sábado, enero 17, 2009

La Iglesia hoy

Es la familia la que debe educar la sexualidad de los hijos, según una experta

Catholic.net, 15-01-2009

Jueves 15 de enero de 2009, por Bioéticas. Guía internacional de la Bioética

"La castidad es la energía espiritual que defiende el amor del egoísmo"

CIUDAD DE MÉXICO, jueves, 15 enero 2009 (ZENIT.org-El Observador).-Educar la sexualidad es educar en castidad, y esto es tarea fundamental de la familia, donde se da un "clima favorable" ante "una cultura fuertemente condicionada por los efectos de la onda de largo alcance de la revolución sexual".

Así lo afirmó la doctora italiana María Luisa Di Pietro, profesora asociada de Bioética en la Universidad Católica del "Sagrado Corazón" de Roma y presidenta de la asociación "Scienza&Vita" (Ciencia y Vida), durante su intervención de este jueves en el Congreso Mundial de la Familia que está celebrándose en México.

Ante todo, es necesario, argumentó, "aclarar el concepto de castidad", que es la "energía espiritual, que sabe defender el amor de los peligros del egoísmo y de la agresividad, y sabe promoverlo hacia su plena realización".

"La reducción de la sexualidad a una mera dimensión del instinto ha favorecido además, en sus manifestaciones más extremas e ínfimas, a la difusión de la pornografía y de la violencia sexual", añadió.

Es urgente, por tanto, explicó, que las familias asuman el papel primordial que tienen en la formación afectiva y moral de sus hijos.

"La prisa por quemar las etapas está volviendo cada vez más difícil la maduración afectiva de los muchachos y está poniendo en riesgo incluso su salud", afirmó.

Según la doctora Di Pietro, la educación de la sexualidad "debe tener como objetivo principal el de indicar y motivar a que se alcancen grandes metas", entre ellas "el reforzamiento del Yo, de la autoestima, del sentido de dignidad propia, de la capacidad de autoposesión y autodominio, de la apertura de proyecto, de la coherencia y equilibrio interior; la adquisición de una gran atención hacia los valores de la procreación, de la vida y de la familia".

"Es necesaria una verdadera formación dirigida a la educación de la voluntad, de los sentimientos y de las emociones", añadió. "Conocerse equivale a tener un motivo más para aceptar con serenidad la propia realidad de hombre o de mujer y para exigir mayor respeto y consideración para uno mismo y para los demás".

Los padres tienen, explicó la doctora, "la obligación moral de educar a la persona en su masculinidad y feminidad, en su dimensión afectiva y de relación: educar la sexualidad como don se sí mismos en el amor, ese amor verdadero que sabe custodiar la vida".

Los pilares de toda educación basada en el amor a la persona, afirmó, son: por un lado, "qué idea se tiene del hombre", y por otro, "qué proyecto de hombre se pretende realizar".

"Si se renuncia a la verdad sobre el hombre (al amor por la verdad), se corre el riesgo de comprometer justamente la obra educativa. Si la libertad no se introduce y arraiga en una verdad integral de la persona, puede conducir al hombre mismo a conductas y elecciones que reducen lo humano, o puede convertirse en instrumento de prevaricación y de puro arbitrio o llevar a actitudes de resignación y peligroso escepticismo".

En este sentido, añadió que es necesario educar la afectividad al mismo tiempo que el sentimiento moral, o lo que es lo mismo, la "educación para la libertad".

"La persona se forma sólo cuando es capaz de responder a la pregunta sobre qué persona debería yo ser. El compromiso debe ser, entonces, el de ayudar al sujeto a crecer como persona virtuosa, o sea a adquirir una aptitud permanente para hacer el bien y para hacerlo bien".

Los padres, especialmente durante la adolescencia deben "ayudar a sus hijos a discernir su vocación personal, a descubrir el proyecto que Dios tiene para ellos", añadió.

Deben también ser conscientes de que el deber de educar moralmente a los hijos es "inalienable" y que no puede ser "ni totalmente delegado a otros ni usurpado por otros".

"De hecho, no darles a los hijos un ambiente familiar que pueda permitir una adecuada formación al amor y a la castidad, significa faltar a un deber preciso", añadió.

Por Inma Álvarez

FRATERNALES SALUDOS,
Rodrigo González Fernández
DIOPLOMADO EN RSE DE LA ONU
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BIOETICA

¿Qué es la bioética y cuáles son sus contenidos? ¿Es lo mismo "bioética" y "ética médica"? En un antiguo editorial, ACEB respondía a estos interrogantes. En estas líneas respondemos de nuevo a la cuestión.


BIOÉTICA: Puente al Futuro		Van Rensselaer POTTER

Delimitando el concepto

El término "bioética" fue utilizado por primera vez por V. R. Potter hace poco más de treinta años (Potter, 1970). Con este término aludía Potter a los problemas que el inaudito desarrollo de la tecnología plantea a un mundo en plena crisis de valores. Urgía así a superar la actual ruptura entre la Ciencia y la Tecnología de una parte y las Humanidades de otra. Ésta fisura hunde sus raíces en la asimetría existente entre el enorme desarrollo tecnológico actual que otorga al hombre el poder de manipular la intimidad del ser humano y alterar el medio, y la ausencia de un aumento correlativo en su sentido de responsabilidad por el que habría de obligarse a sí mismo a orientar este nuevo poder en beneficio del propio hombre y de su entorno natural.

La bioética surge por tanto como un intento de establecer un puente entre ciencia experimental y humanidades (Potter, 1971) . De ella se espera una formulación de principios que permita afrontar con responsabilidad –también a nivel global- las posibilidades enormes, impensables hace solo unos años, que hoy nos ofrece la tecnología.

Bioética y ética médica

¿Acaso esta nueva disciplina viene a sustituir a la ética médica, disciplina que hasta hace poco ha venido guiando al profesional de la salud? En absoluto. Por el contrario, la ética médica permanece como matriz rectora y a la vez parte principal de la bioética. Así se deduce de la definición de bioética de la"Encyclopaedia of Bioethics": estudio sistemático de la conducta humana en el ámbito de las ciencias de la vida y de la salud, analizada a la luz de los valores y principios morales" (Reich, 1978).

La ética médica no es sólo una parte de la bioética, sino que goza además de especial relevancia en el conjunto de la nueva disciplina. Por la riqueza de su tradición científica y humana - ausente en el resto de la bioética- posee un especial valor que no puede ser ignorado. La pretensión ilusoria de construir una "ética nueva" que habría de romper con la ética tradicional no sólo carece de fundamento sino que deja traslucir una notable ignorancia. Ciertamente la bioética – y con ella la ética médica- afronta hoy problemas nuevos, pero cuenta con los mismos medios de siempre para resolverlos: el uso juicioso dela razón y la luz de los valores y principios coherentes con la específica forma de ser del hombre. No puede ser de otra forma.

Por el contrario, sí resulta nuevo el talante dialogante, tolerante y respetuoso que preside el ejercicio bioético. Así lo exige la diversidad cultural e ideológica del mundo actual. Sin embargo, ser tolerante no significa rebajar las exigencias de la realidad, ni el reconocimiento de sus auténticas implicaciones éticas. Traduce en cambio la conciencia de que sólo una actitud de diálogo abierto y honesto, respetuoso con la legítima libertad de las conciencias, puede permitirnos avanzar juntos hacia el reconocimiento de los valores y principios auténticos.

Formación en bioética

Los motivos que empujan a perfeccionar la preparación personal son múltiples. Muchos profesionales sanitarios desean encontrar una solución adecuada a los frecuentes dilemas éticos que se plantean en la práctica clínica. Estos dilemas se plantean también a otros niveles: en los comités de bioética, en la docencia de pre o postgrado en ciencias de la salud o en disciplinas como el derecho, la política, la gestión, periodismo sanitario, etc., o en el contexto de trabajos de investigación con seres humanos. Por otro lado es cada vez mayor el número de los que sienten la urgencia de afrontar con eficacia los problemas bioéticos y desean colaborar en su resolución. Se plantea así por una u otra vía la necesidad de adquirir una formación bioética sólida, a nivel de un postgrado universitario.

Se comprende que sólo una formación pluridisciplinar a la vez teórica y práctica permitirá adentrarse en esta disciplina si se quiere evitar la frivolidad de confundir el diálogo bioético con un mercado de opiniones livianas. Es éste un punto importante y si en algunos ambientes la bioética no ha conseguido la reputación y autoridad que merece se debe quizás a la falta de preparación y de prestigio de quienes indebidamente se constituyen en "expertos" y maestros de bioética.

Por la importancia de sus fines, es necesario que quien pretenda formarse opiniones sólidas es este campo profundice en el conocimiento del ser humano y de los dilemas científicos y tecnológicos actuales, especialmente en los propios de la medicina asistencial y de la investigación clínica y biológica.

Esta preparación deberá ser exigente y continua y habrá de atender a aspectos tanto teóricos (ética, antropología, historia del desarrollo tecnológico, filosofía de la ciencia) como prácticos (pensamiento crítico [1], adquisición del hábito de la honestidad intelectual [2] y la capacidad de comunicación y diálogo, incluyendo el aprendizaje de algún idioma y cierta familiaridad con los medios informáticos de comunicación virtual).

La bioética nace además con pretensiones de globalidad. Desea ayudar a resolver un conflicto que existe dentro de cualquier cultura moderna: el conflicto entre las posibilidades que ofrece el desarrollo tecnológico y las exigencias de una vida auténticamente humana. Aunque el problema es universal, los actores se mueven en diversos entornos culturales. Por ello, se requiere de los protagonistas de la bioética que se hallen abiertos al diálogo interculturalcon el fin de fijar valores y principios de actuación universalmente válidos. Para ello resulta de gran utilidad el poder acceder a los recursos de internet (disponibles en buena parte en inglés), así como la posibilidad de utilizar el correo electrónico.

División de la bioética

Podemos dividir la bioética en una parte general o fundamental y una parte especial o aplicada. La bioética general se ocupa de los fundamentos éticos, de los valores y principios que deben dirigir el juicio ético y de las fuentes documentales de la bioética (códigos médicos, derecho nacional e internacional, normas deontológicas y otras fuentes que enriquecen e iluminan la discusión, como las biográficas, literarias o religiosas). La bioética especial se ocupa de dilemas específicos, tanto del terreno médico y biomédico como referentes al ámbito político y social: modelos de asistencia sanitaria y distribución de recursos, la relación entre el profesional de la salud y el enfermo, prácticas de medicina prenatal, el aborto, la ingeniería genética, eugenesia, eutanasia, trasplantes, experimentos con seres humanos, etc.

Es claro que el enfoque que se dé a la fundamentación (bioética general) condicionará las posibles soluciones que se ofrezcan a los dilemas (bioética especial). Así ocurre con el rechazo de la eutanasia en un modelo bioético basado en la búsqueda de la verdad sobre el hombre y en el reconocimiento y respeto de su especial dignidad, o –por el contrario- la entusiasta aceptación de la eutanasia en los modelos relativistas basados en la autonomía absoluta de la libertad individual.

En ocasiones se habla de bioética clínica o toma de decisiones. En ella se examinan dilemas nacidos en el ejercicio asistencial de la medicina, analizándose los valores éticos en juego y los medios concretos disponibles para resolver el conflicto de la mejor manera. Si bien el caso particular presenta matices a considerar y priorizar, la conducta no debería entrar en contradicción con los valores utilizados en la bioética en general.

REFERENCIAS

Potter V.R. Bioethics: the science of survival, "Perspectives in Biology and Medicine" New York, 1970.
Potter V.R. Bridge to the Future, Prentice-Hall Pub, Englewood Cliffs, NJ, 1971.
Reich W.T. (coord): "Encyclopedia of Bioethics", New York 1978.

NOTAS

[1] El pensamiento crítico ("critical thinking") examina el curso del pensamiento para asegurar argumentaciones correctas y detectar las falacias.

[2] La honestidad o humildad intelectual evita los prejuicios nacidos del amor propio, el egoísmo y la prepotencia, permitiendo en cambio la búsqueda exclusiva de lo recto y bueno para el ser humano y su entorno.

Bioética y ecología

camineo.info, 04-01-2009

por Bioéticas. Guía internacional de la Bioética

Un día de descanso. Cogemos el coche y empezamos a salir de la ciudad.

A los pocos minutos, estamos atrapados en una cola interminable. Tensiones, ruidos, tal vez un aire contaminado y triste. Después de una hora logramos salir al campo abierto.

Pasa el tiempo y llegamos al "paraíso" soñado: una playa. Cientos de personas luchan por lograr un buen lugar en el aparcamiento.

Media hora después, con el coche ya "seguro", vamos hacia el mar. La arena está llena de papeles, chicles, incluso algún pedazo de botella. Entramos, por fin, al agua, y notamos que el alquitrán acaba de pegarse a nuestros pies...

Fernando Pascual L.C.

04-01-2009

CAMINEO.INFO.- Un día de descanso. Cogemos el coche y empezamos a salir de la ciudad.

A los pocos minutos, estamos atrapados en una cola interminable. Tensiones, ruidos, tal vez un aire contaminado y triste. Después de una hora logramos salir al campo abierto.

Pasa el tiempo y llegamos al "paraíso" soñado: una playa. Cientos de personas luchan por lograr un buen lugar en el aparcamiento.

Fuera de lo anecdótico, problemas como estos, y problemas mucho más serios, nos hacen pensar en la importancia del ambiente. Además, nos llegan continuamente noticias sobre incendios, pájaros que se extinguen, nubes tóxicas y alimentos peligrosos para la salud de los niños o de los adultos.

Para la bioética la ecología es algo fundamental. La especie humana, gracias a su inteligencia, ha sido capaz de vivir en muchos tipos de paisajes y de climas. Pero también muchos miles de hombres y mujeres han muerto por culpa de la contaminación, las infecciones, las sequías, el frío o el calor.

Frente a esta situación, estamos llamados a trabajar por un planeta más limpio, más verde, con animales que llamen nuestra atención y den alegría a nuestra insaciable hambre de ciencia y de belleza.

La preocupación por el ambiente, por la ecología, no es algo nuevo. También los antiguos soñaban con un mundo equilibrado, con ciudades bien organizadas y funcionales, con praderas verdes y árboles repletos de frutos. Pero quizá hoy más que nunca nos hemos dado cuenta de que podemos destruir en pocos minutos un bosque que ha crecido durante años o, incluso, siglos; o que somos capaces de eliminar en pocos meses algunas especies de animales o de plantas que querríamos seguir teniendo a nuestro lado.

La bioética nos orienta e ilumina a la hora de conservar el ambiente en el que transcurre nuestra vida temporal. Lo que hagamos o lo que dejemos de hacer no resulta indiferente ni para los hombres de nuestro tiempo ni para las generaciones futuras.

Es algo que nos afecta a todos. También a los católicos. Como explicaba el Papa Benedicto XVI, la Iglesia no se limita sólo a hablar de la salvación, sino que también "tiene una responsabilidad con la creación y tiene que cumplir esta responsabilidad en público. Y, al hacerlo, no sólo tiene que defender la tierra, el agua, el aire, como dones de la creación que pertenecen a todos. Tiene que proteger también al hombre contra su propia destrucción. Es necesario que haya algo como una ecología del hombre, entendida en el sentido justo". Y añadía: "Los bosques tropicales merecen, ciertamente, nuestra protección, pero no menos la merece el hombre como criatura, en la que está inscrito un mensaje que no contradice nuestra libertad, sino que es su condición" (Benedicto XVI, 22 de diciembre de 2008).

Vale la pena invertir energías y dinero para un mundo mejor. Pero sin olvidarnos nunca del lugar privilegiado que ocupa el ser humano, de las necesidades básicas de millones de hermanos nuestros a los que falta comida, medicinas, cuidados básicos. Una bioética atenta a lo ecológico sabrá dar el primer lugar a los hombres y mujeres más desamparados, y sabrá promover un ambiente más saludable y más hermoso para todos

LIBROS DE BIOETICA , BIBLIOTECA, UNIVERSIDAD CATOLICA DE VALENCIA

Biblioteca de Bioética

Como otro servicio del Instituto de Ciencias de la Vida, incluimos el listado de libros de nuestra biblioteca de Bioética que se inicia con 150 volúmenes que serán implementados poco a poco.

Los mismos, quedan a disposición de nuestros lectores.

Título	Autor/es	Editorial	Signatura
Propóntelo, propónselo	Irala, Jokin De	Ediciones Internacionales Universitarias	616.9-IRA-pro
La vida humana naciente	Aznar Lucea, Justo	BAC- BIblioteca de autores crist.	612.6-AZN-vid
Voz de papel	Bejano Domínguez, Olga	Libroslibres, [2004]	616.8-BEJ-voz
Retos jurídicos de la bioética	Serrano Ruiz-Calderón, José Miguel	Ediciones Internacionales Universitarias	178-SER-ret
¿Qué es la bioética?	Trevijano Etcheverría, Manuel	Sígueme, 1999	178-TRE-qué
Sin miedo	Monge Sánchez, Miguel Angel	Universidad de Navarra, [2007]	2-MON-sin
La condición humana	Arendt, Hannah.Cruz, Manuel	Paidós, , 2005	316.37-ARE-con
El embrión humano. Estatuto biológico, antropológico y jurídico	Melina, Livio	Rialp, 2000	17-MEL-emb
Fundamentos de Antropología. Un ideal de la excelencia humana	Yepes Stork, Ricardo	Eunsa, 2003	572-YEP-fun
La cultura de la vida [DVD]		Goya Producciones, [2006]	179.7-CUL
Células madre	Nombela, César	Edaf, 2007	17-NOM-cél
Bioética, autonomía y libertad	Abellán Salort, José Carlos	Fundación Universitaria Española	17-ABE-bio
Baby business	Spar, Debora L..Villegas, Federico	Urano, [2006]	17-SPA-bab
Juicio a Darwin	Johnson, Phillip E.	Homolegens, [2007]	17-JOH-jui
El genocidio censurado	SOCCI, Antonio	Ediciones Cristiandad, [2007]	17-SOC-gen
La clonación humana a debate	Consejo General del Poder Judicial	Universidad Católica San Antonio	179.7-CLO
Arquitectos de la cultura de la muerte	Marco, Donald de.Wiker, Benjamin D.	Ciudadela Libros, 2007	179-MAR-arq
Derechos humanos	Ballesteros LLompart, Jesús	Universitat de València, 2007	342.7-BAL-der
Diseño ingeligente	Dembski, William A.	Homo Legens, [2006]	1-DEM-dis
De la bioética al bioderecho	González Morán, Luis	Universidad Pontificia de Comillas	17-GON-bio
El nacimiento de la bioética	García Capilla, Diego José	Biblioteca Nueva, [2007]	17-GAR-nac
La cuestión decisiva del amor	Scola, Angelo	Encuentro, 2003	141-SCO-cue
La bioética en la encrucijada	Vila-Coro Barrachina, María Dolores	Dykinson, [2007]	17-VIL-bio
Enchiridion familiae. Textos del Magisterio Pontificio y conciliar sobreel Matrimonio y la Familia. Volumen IV	Sarmiento, Augusto (1941-)	Eunsa, 2003	25-SAR-enc
Enchiridion Familiae. Textos del Magisterio Pontificio y Conciliar sobreel Matrimonio y la Familia(Siglos I al XX). Vol. X	Sarmiento, Augusto (1941-)	Eunsa, 2003	25-SAR-enc
Enchiridion Familiae. Textos del Magisterio Pontificio y Conciliar sobreel Matrimonio y la Familia(Siglos I al XX). Vol. VIII	Sarmiento, Augusto (1941-)	Eunsa, 2003	25-SAR-enc
Enchiridion Familiae. Textos del Magisterio Pontificio y Conciliar sobreel Matrimonio y la Familia(Siglos I al XX). Vol. VII	Sarmiento, Augusto (1941-)	Eunsa, 2003	25-SAR-enc
Enchiridion Familiae. Textos del Magisterio Pontificio y Conciliar sobreel Matrimonio y la Familia(Siglos I al XX). Vol. VI	Sarmiento, Augusto (1941-)	Eunsa, 2003	25-SAR-enc
Enchiridion Familiae. Textos del Magisterio Pontificio y Conciliar sobreel Matrimonio y la Familia(Siglos I al XX). Vol. V	Sarmiento, Augusto (1941-)	Eunsa, 2003	25-SAR-enc
Enchiridion Familiae. Textos del Magisterio Pontificio y Conciliar sobreel Matrimonio y la Familia(Siglos I al XX). Vol. IX	Sarmiento, Augusto (1941-)	Eunsa, 2003	25-SAR-enc
Enchiridion Familiae. Textos del Magisterio Pontificio y Conciliar sobreel Matrimonio y la Familia(Siglos I al XX). Vol. III	Sarmiento, Augusto (1941-)	Eunsa, 2003	25-SAR-enc
Enchiridion Familiae. Textos del Magisterio Pontificio y Conciliar sobreel Matrimonio y la Familia(Siglos I al XX). Vol. II	Sarmiento, Augusto (1941-)	Eunsa, 2003	25-SAR-enc
Enchiridion Familiae. Textos del Magisterio Pontificio y Conciliar sobreel Matrimonio y la Familia(Siglos I al XX). Vol. I	Sarmiento, Augusto (1941-)	Eunsa, 2003	25-SAR-enc
La mano de Dios	Nathanson, Bernard N.Ramírez Sánchez-Rubio, Enrique	Palabra, [2007]	929-NAT-man
Myriam... ¿por qué lloras?	Stössel, Pius.Flink, Helene	Fundación Sí a la vida, [2004]	17-STÖ-myr
Los derechos humanos, una defensa permanente	Conferencia Episcopal Española	Conferencia Episcopal Española	282-CON-der
Estudio histórico-crítico del concepto y término de planificación familiar	Simón Vázquez, Carlos	Fundación Universitaria San Antonio	241-SIM-est
Mundo y persona. Ensayos para una teoría cristiana del hombre	Guardini, Romano	Encuentro, 2000	2-GUA-mun
La bioética	Franco, Luis.Tomás y Garrido, Gloria Mª	Universidad Católica San Antonio	17-TOM-mun
Nuevas cuestiones de bioética	Serrano Ruiz-Calderón, José Miguel	Eunsa, 2002	17-SER-nue
Sobre el género y su tratamiento en las organizaciones internacionales	Durán y Lalaguna, Paloma	Ediciones Internacionales Universitarias	342.72-DUR-sob
Introducción a la antropología	Melendo, Tomás	Ediciones Internacionales Universitarias	572-MEL-int
Deontología farmacéutica.	López Guzmán, José.Aparisi Miralles, Ángela	Eunsa, 2000	17-LÓP-deo
10 palabras clave en nueva genética	Blázquez-Ruiz, Francisco Javier	Verbo Divino, [2006]	575-BLÁ-die
La inyección intracitoplasmática de espermatozoides	Sánchez Abad, Pedro José.Pastor García, Luis Miguel	Fundación Universitaria San Antonio	17-SÁN-iny
Vivir y convivir en una sociedad multicultural	Burggraf, Jutta	Eunsa, [2000]	316.3-BUR-viv
Ética general	Rodríguez Luño, Ángel	Eunsa, [2006]	17-ROD-éti
Antropología trascendental. Tomo I	Polo, Leonardo	Eunsa, [2003]	141-POL-ant
Personas. Acerca de la distinción entre "algo" y "alguien"	Spaemann, Robert.Barco, José Luis Del	Eunsa, [2000]	17-SPA-per
Comentarios al código de ética y deontología médica	Herranz Rodríguez, Gonzalo	Eunsa, [1992]	17-HER-com
Los embriones humanos congelados	Germán Zurriaráin, Roberto	Ediciones Internacionales Universitarias	17-GER-emb
La implantación de los derechos del paciente	León Sanz, Pilar	Eunsa, [2004]	342.7-LEÓ-imp
Pensar la familia	Andrés Gallego, José.Pérez Adán, José	Palabra, [2001]	316.35-AND-pen
Encyclopedia of Quaternary science. Volume Two	Elias, Scott A.	Elsevier, [2007]	55-ELI-enc
Biotecnología y posthumanismo	Ballesteros, Jesús.Fernández, Encarnación	Aranzadi, [2007]	340.6-BAL-bio
Bioderecho	Ollero, Andrés	Aranzadi, [2006]	17-OLL-bio
Propóntelo, propónselo	Irala, Jokin De	Ediciones Internacionales Universitarias	616.9-IRA-pro
Ética	Spaemann, Robert.Yanguas, José María	Eunsa, [2007]	17-SPA-éti
Medicina pastoral	Monge Sánchez, Miguel Angel	Eunsa, [2004]	61-MON-med
Bioética personalista	Postigo Solana, Elena.Tomás y Garrido, Gloria Mª	Ediciones Internacionales Universitarias	17-TOM-bio
El derecho en teoría	Ollero Tassara, Andrés	Aranzadi, [2007]	340-OLL-der
Mi pié izquierdo	Brown, Christy.Rubio, Antonio R..Ramón,María del Carmen	Rialp, [2005]	821.11-BRO-pie
La eutanasia	Serrano Ruiz-Calderón, José Miguel	Ediciones Internacionales Universitarias	179.7-SER-eut
Memorias desde el seno materno	Terrasa, Joan	Ediciones Internacionales Universitarias	618-TER-mem
Derecho y nueva eugenesia	Díaz de Terán Velasco, María Cruz.	Eunsa, [2005]	347.1-DÍA-der
Curso de educación de la sexualidad para adolescentes	Medialdea, Concepción.Otte, Ana.Pérez Adán, José	Ediciones Internacionales Universitarias	613.88-MED-cur
Biotecnología, dignidad y derecho	Ballesteros Llompart, Jesús.Aparisi Miralles, Ángela	Eunsa, 2004	17-BAL-bio
Cuestiones actuales de Bioética	Tomás y Garrido, Gloria Mª	Eunsa, [2006]	17-TOM-cue
Antropología	Burgos, Juan Manuel	Palabra, [2005]	572-BUR-ant
Bioética práctica al alcance de todos	Pardo Sáenz, José María	Rialp, 2004	17-PAR-bio
Sociología de la familia y de la sexualidad	Pérez Adán, José.Ros Codoñer, Javier	EDICEP, D.L. 2004	316-PÉR-soc
Explícame la bioética	Lucas Lucas, Ramón	Palabra, [2005]	17-LUC-exp
La eutanasia ]	Juan Pablo II.Congregación Para la Doctrina de la Fe.Conferencia Episcopal Española	Palabra, [1998	179.7-JUA-eut
Embriones y muerte cerebral	Fernández Beites, Pilar	Cristiandad, [2007]	17-FER-emb
Hay un embrión en mi nevera	Bonet, Enrique.Pardo Sáenz, José María	Eunsa, [2007]	17-BON-hay
Vivir y morir con dignidad	González González, Ana Marta.Postigo Solana, Elena. Aulestiarte Jiménez, Susana	Eunsa, [2002]	17-GON-viv
Sin excusas	Maynard, Kyle.Villa, Irene	Ciudadela Libros, 2007	929-MAY-sin
Los quince primeros días de una vida humana	López Moratalla, Natalia.Iraburu Elizalde, María J,	Eunsa, [2006]	17-LÓP-qui
Cerebro de mujer y cerebro de varón	López Moratalla, Natalia	Rialp, [2007]	612.82-LÓP-cer
Ética en la industria farmacéutica: entre la economía y la salud	López Guzmán, José	Eunsa, [2005]	17-LÓP-éti
Alma de color salmón	Bejano Domínguez, Olga	Libroslibres, [2002]	929-BEJ-alm
Curso de reconocimiento de la fertilidad	Instituto Valenciano de Fertilidad, Sexualidad y Relaciones Familiares	Ediciones Internacionales Universitarias	618.1-INS-cur
Una pena en observación	Lewis, C. S..Martín Gaite, Carmen	Anagrama, [2007]	820-LEW-una
Diagnóstico sobre la familia	Burgos, Juan Manuel.Hertfelder, Eduardo	Palabra, [2004]	316.35-BUR-dia
Cuidar y defender la vida	Sarmiento, Augusto (1941-)	Rialp, [2006]	17-SAR-cui
Repensar la naturaleza humana	Burgos, Juan Manuel	Ediciones Internacionales Universitarias	17-BUR-rep
Repensar la familia	Pérez Adán, José	Ediciones Internacionales Universitarias	17-PÉR-rep
Repensar la ciencia	López Moratalla, Natalia	Ediciontes Internacionales Universitarias	17-LÓP-rep
Guía políticamente incorrecta de la ciencia	Bethell, Tom.Lamberti, Mario	Ninguna, 2006	17-BET-guí
Cómo reconocer la fertilidad	Otte, Ana	Ediciones Internacionales Universitarias	612.6-OTT-cóm
Filosofía de la familia	Agostino, Bruno D`.Carreras, Joan	Rialp, [2006]	572-AGO-fil
Sociedad contemporánea y cultura de la vida	Molina, Enrique.Pardo Sáenz, José María	Eunsa, [2006]	17-MOL-soc
Claves de Ley Natural	González, Ana Marta	Rialp, [2006]	17-GON-cla
La píldora del día siguiente. Aspectos farmacológicos, éticos y jurídicos	López Guzmán, José.Aparisi Miralles, Ángela	LaCaja, 2002	17-LÓP-píl
Desfile de modelos	Ayllón, José Ramón (1955-)	Rialp, 2005	172- AYL-des
Las dimensiones de la persona	Melendo, Tomás	Palabra, 2001	141-MEL-dim
Introducción a la ética	Ayllón, José Ramón (1955-)	Palabra, 2006	17-AYL-int
En busca de la naturaleza perdida.	González, Ana Marta	Eunsa, 2000	17-GON-bus
Principios morales de uso más frecuente. Con las enseñanzas de la Encíclica "veritatis splendor"	Cuervo, Fernando	Rialp, 1995	17-CUE-pri
Bioética. Estudios de filosofía del Derecho	D´Agostino, Francesco	Ediciones Internacionales Universitarias	17-DAG-bio
La vida humana a través del cine. Cuestiones de Antropología y Bioética	Tomás y Garrido, Mª Consuelo. Tomás y Garrido, Gloria Mª	Ediciones Internacionales Universitarias	17-TOM-vid

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