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miércoles, mayo 23, 2012

Bioética está presente en todos los proyectos de investigación en la UTALCA

ACADÉMICOS ABORDARON EL TEMA

La Bioética está presente en todos los proyectos de investigación en la UTALCA

Conflictos de interés o el uso inadecuado de muestras o de información genética, son algunos de los problemas más importantes en el ámbito de la Bioética para la investigación científica

La Bioética está presente en todos los proyectos de investigación en la UTALCA



Con el fin de responder a las exigencias crecientes en el ámbito de la ética en los proyectos de investigación científica, el Comité de Bioética de nuestra Universidad realizó un curso para académicos, en el que se trataron aspectos como consentimiento informado, principios generales de la Bioética y Bioética en investigación en ciencias sociales y en ciencias de la salud.

La actividad, que tuvo lugar en la sala de postgrados de la Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociales, se desarrolló ad portas de la entrada en vigencia del reglamento de la Ley 20.120 "Sobre investigación científica en el ser humano, su genoma, y prohíbe la clonación humana", promulgada en 2006.

En su artículo primero esta ley declara "la finalidad de proteger la vida de los seres humanos, desde el momento de la concepción, su integridad física y psíquica, así como su diversidad e identidad genética, en relación con la investigación científica biomédica y sus aplicaciones clínicas".

Desde 2008

Al inaugurar el curso, el director de Investigación, Iván Palomo, destacó la profesionalización del Comité de Bioética de nuestra Casa de Estudios, creado en 2008, y que examina desde el punto de vista bioético todos los proyectos que son enviados para tal efecto. "La Universidad ha entendido que esto es parte de las exigencias actuales y el comité está haciendo bien su trabajo, funcionando con rigurosidad. También los investigadores han entendido la importancia del tema", manifestó.

Su coincidencia con estas aseveraciones formuló el decano de la Facultad de Ciencias Jurídicas, Jorge del Picó, quien resaltó también la seriedad con la cual la Institución ha abordado la bioética, "para encauzar el trabajo científico en un marco ético".

El especialista en bioética y teología Marcelo Correa, decano de la Facultad de Ciencias Religiosas y Filosóficas de la Universidad Católica del Maule, abordó los principios generales de la bioética en investigación científica e indicó que los fundamentos de la disciplina se encuentran en la necesidad absoluta de la experimentación en ciencia, lo que conlleva riesgos, sobre todo cuando el objeto y el sujeto de una investigación es el ser humano.

En ese contexto, pasó revista a los numerosos acuerdos destinados a evitar esos riesgos, a partir del protocolo de Nüremberg, de 1948, el primer código ético surgido tras los horrores de la experimentación con humanos, en la Segunda Guerra Mundial. Sucesivos acuerdos hasta la Declaración de Edinburgo, de 2000, a los que se refirió, incrementaron las regulaciones, entre las que se incluyen –en esa última- proponer siempre el mejor tratamiento disponible, publicar los resultados de las investigaciones y conocer el conocimiento de los intereses económicos del investigador.

Problemas actuales

Sobre este punto, el profesor Bernardo Venegas, de la Facultad de Ciencias de la Salud de nuestra Casa de Estudios, explicó que los riesgos actuales en el ámbito de la bioética, ya no son la experimentación con seres humanos como ocurrió en el pasado, sino un ámbito que tienen que ver "con conflictos de intereses, con poner prioridades equivocadas". Como ejemplo mencionó el interés no por el resultado de una investigación científica, "sino por el ingreso que se pueda obtener de esa investigación".

"También puede darse el uso inadecuado de muestras o de información genética, por ejemplo, de tejidos, en el ámbito de las ciencias biológicas", añadió el docente quien expuso sobre "Bioética en la investigación en Ciencias de la Salud".
Respecto al curso, el profesor Venegas, quien integra el Comité de bioética, subrayó el objetivo de que todos los académicos conozcan de qué forma la bioética está inserta en el ámbito de la investigación.

Consentimiento informado

Por su parte, la académica de la Facultad de Ciencias Jurídicas María Fernanda Vásquez, igualmente miembro de la mencionada instancia, realizó una exposición sobre el consentimiento informado. Enfatizó que esta "es una condición de la investigación y más que un acuerdo de voluntades es un proceso", el que implica mutua colaboración y compromiso entre quien realiza la investigación y las personas que participan en ella. Agregó que el consentimiento debe ser libre, sin coacción y con información previa clara.

Al referirse a esta materia, mencionó la entrada en vigencia, el viernes último, del reglamento de la Ley 2020 sobre investigación científica.

Respecto a las normas establecidas, para trabajar con seres humanos se debe justificar el objetivo y metodología de la investigación, pero no puede haber consentimiento si la experimentación supone para ellos riesgo de destrucción, muerte o lesión corporal grave y duradero.

La docente explicó que el reglamento implementa la ley y como tal es un instrumento necesario, pero considera que será fuertemente cuestionado y generará discusiones. "Lo importante es que entra en vigencia y hay que conocerlo para los efectos de las investigaciones científicas, principalmente las que se llevan a cabo dentro de la universidad", argumentó.

Otros temas abordados en el curso fueron Bioética en investigación en Ciencias Sociales, a cargo de la académica del Instituto de Investigación y Desarrollo Educacional (IIDE), Giselle Davis, y Aspectos Metodológicos, desarrollado por la investigadora Gloria Icaza, del Instituto de Matemática y Física.

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martes, mayo 22, 2012

Es posible que sea política del partido eso de que los de derechas cuidan infantes y viejos y los progres no

Es posible que sea política del partido eso de que los de derechas cuidan infantes y viejos y los progres no

Día 22/05/2012 - 10.17h

Tengo una sobrina que, jovencita y modernera, aún cree en la familia. Hará cosa de dos meses, cuando marzo mayeaba y se abrían las ventanas de par en par, oyó voces estridentes en la calle. Se asomó y vio a dos hombres de buena presencia, uno mayor y otro joven; alguna palabra suelta le dio a entender que eran padre e hijo. El padre, encorvado sobre un andador, avanzaba penosamente pasito a paso increpado por el hijo, que acompañaba sus voces golpeándolo en el hombro con un periódico enrollado. Así siguieron andando hasta llegar a un bar.

Sin pensárselo dos veces, mi sobrina bajó volando y se fue a buscar a la pareja paterno-filial. Como ella es una monada, supongo que el vociferante joven del periódico la vería llegar encantado con ego crecido, pero la sonrisa se le debió congelar tras las primeras palabras: «Perdone», dijo ella, «¿este señor es su padre?», «Sí», «¿Y no le da vergüenza azuzarle aun debiendo usar un andador?». El hijo se levantó con cara de malas pulgas y le dijo que saliera a la calle, no sé si con ánimo de zurrarle, cosa que no hizo porque el público y los empleados ya estaban bien atentos al suceso. Y menos mal que no lo hizo, porque él le hubiera dado la primera bofetada, pero las 99 siguientes se las hubiera endosado mi sobrina que bajo una cara angelical tiene músculos de acero en un cuerpo de 1.80.

Bueno, les resumo un buen cuarto de hora de espectáculo. Ante las acusaciones y llamadas al deber de atender a los mayores, el bien vestido comprador de periódicos para usos diversos no paraba de decir «¡Vete tranquila, ya has hecho tu buena acción de hoy, vete a misa y a votar al PP…!». O sea, que para este buen señor los de derechas cuidan a los padres y se supone que los de izquierdas no. En fin, todos, incluida la protagonista, que volvió a su casa echando pestes de la humanidad, pensamos que el tipejo era un «venao» y que eso de «la misa» y del «PP» era un calentón pseudoprogre.

Pero hará un par de semanas, doña Elena Valenciano, mandamás del PSOE, se descolgó con unas declaraciones que todo el mundo pudo ver y oír en TV en las que dijo que «la derecha quiere que las mujeres nos vayamos a cuidar a niños y viejos, y eso ni hablar». O sea, que ese «venao» no era un caso singular, que es posible que le llegaran instrucciones, que es posible que sea política del partido eso de que los de derechas cuidan infantes y viejos y los progres no. ¿Para qué querrán tener hijos…? Se comprende su defensa del aborto y de la eutanasia, perdón, de la «muerte digna».

Grande ha debido ser su contento con la publicación el pasado mes de marzo de un artículo en la revista «Journal of Medical Ethics» titulado «After-birth abortion: why should the baby live?» («Aborto después del nacimiento: ¿por qué debe vivir el bebé?»; les doy el título completo para descargarlo, es gratis). Si, como Bibiana dijo, el feto es «un ser vivo pero no humano», ¿qué diferencia hay entre ese ser un segundo antes del parto y un segundo tras el parto…? Y razonando así ¿a dónde se puede llegar…? ¿A la «eutanasia libre»? ¿Sabrán que eso ya lo practicaba un tal Hitler…?


Fuente: abc

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viernes, mayo 18, 2012

Ética universal para un mundo global por Domènec Melé

 

Ética universal para un mundo global

El XVII Simposio Internacional "Ética, empresa y sociedad" del IESE ha sido foro de discusión acerca de la posibilidad de una ética universal y una común moralidad ante la diversidad cultural y un mundo global. Casi un centenar de especialistas procedentes de 16 países han presentado propuestas que se han discutido y alimentado mutuamente. Han surgido varias ideas que me parecen especialmente destacables:

Relativismo y universalismo ético. La diversidad cultural y los juicios de la gente ante situaciones particulares son una cuestión de hecho, muy relevante en la gestión empresarial intercultural, pero su reconocimiento no presupone tener que aceptar el relativismo ético. En realidad, más allá de las diferencias culturales existen valores básicos compartidos atribuibles a una común naturaleza humana.

Globalización. La globalización económica y de la creciente y amplia interconexión proporcionada por las nuevas tecnologías son sólo aspectos de unas relaciones humanas que llegan a tener alcance mundial. Estas relaciones para ser verdaderamente humanas han de considerar al otro y no ignorar la pertenencia a una familia humana común. Esto exige solidaridad y sentido de fraternidad universal.   

Existe similitud en la concepción de las virtudes. Dos de los más influyentes Grandes pensadores mundiales, Aristóteles en Occidente y Confucio en Oriente, tienen puntos de vista que son notablemente similares respecto a las virtudes. En ambos hay una referencia a la naturaleza humana y aspectos estructurales para el fomento de la virtud. Los buenos hábitos que nos permiten vivir una vida feliz se basan en los sentimientos humanos naturales de la vergüenza y la amistad benevolente. Por otra parte, la virtud se ve fomentada por la familia y la comunidad en general y se desarrolla a través de una tensión creativa entre las costumbres sociales, por una parte, y la racionalidad individual, por otra parte.

Una única moralidad humana. Hay muchas teorías éticas que se presentan como normas para ser aplicadas universalmente (kantianismo, utilitarismo, marxismo, etc.), pero sólo hay una única moralidad humana profundamente enraizada en la naturaleza humana. Mientras que las teorías éticas universales pueden ser parte de un sistema filosófico o de una cultura o religión, la moral universal pertenece al dominio de los actos humanos y su relación con el bien y el mal.

Relevancia de la Ley Moral Natural. Hay razones históricas y sistemáticas para sostener la importancia de la ley natural para enmarcar y abordar las cuestiones éticas planteadas en la práctica empresarial en un contexto global. En el aspecto histórico, se puede argumentar que el origen de la economía moderna está ligado a un contexto cultural todavía influenciado por las modernas teorías del derecho natural. Hay también una sistematización de las normas de la justicia necesario para preservar el espacio de la libertad económica necesaria para el desarrollo de una sociedad comercial. El enfoque tradicional de la ley natural, además, presenta ventajas para el desarrollo de un enfoque ético de la actividad económica, ya que trae consigo una concepción de la agencia económica no necesariamente ligada a la búsqueda del interés propio, sino más bien inspirada en motivos éticos desde el principio.

Derechos humanos. En el contexto de la empresa y de sus actividades globales, hay que subrayar la importancia de los derechos humanos y el compromiso respecto a ellos que se espera de las empresas, particularmente las transnacionales. Si en el pasado sólo se exigía respeto, hoy se espera también de las grandes empresas un positivo esfuerzo para su defensa y promoción.

Diversidad cultural y vuelta a los clásicos. Los planteamientos éticos de  clásicos como Aristóteles y Tomás de Aquino merecen ser considerados. Pueden arrojar luz sobre nuevos problemas como la diversidad cultural y la globalización de un modo aun mejor que algunos enfoques modernos.



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miércoles, mayo 16, 2012

bioetica Salvar la vida de la bioética

Salvar la vida de la bioética

No se ve que los principios más "novedosos" en bioética, como la precaución y la responsabilidad, incluyen en el temario de las discusiones morales los modos de producción y reproducción. Diego Fonti.

  • 16/05/2012 00:01 | Diego Fonti (Centro de Bioética de la Universidad Católica de Córdoba e investigador del Conicet)

Hace exactamente 30 años, Stephen Toulmin publicaba un artículo memorable titulado "Sobre cómo la medicina le salvó la vida a la ética".

El argumento era convincente en su contexto: por la reducción del proyecto bioético "holista" de Van Rensselaer Potter (llamado "padre de la bioética") a la mera relación médico-paciente o sanitaria institucional, y a la luz de los avances tecnocientíficos aplicados en el mundo anglosajón, donde el vínculo terapéutico se enfocaba con un modelo contractual, parecía convincente afirmar que la medicina y sus transformaciones habían salvado la vida a la ética.

Ésta se enfrentaba a problemas inéditos, abandonaba así la torre de cristal de posiciones filosóficas irreductibles, y se veía forzada a ofrecer una palabra a las situaciones críticas de los sujetos. Se podía decir que la medicina le salvó la vida a la ética, pero lo hizo reduciéndola a una comprensión limitada de la salud y normándola con criterios imperantes –los del mercado– y un paradigma bioético coherente con ellos.

Hoy también la bioética precisa que le salven la vida. Porque esa vida que se le dio está mostrando sus limitaciones. No es que peligre su existencia material: se multiplican convenciones, congresos y fondos, y todo proyecto de investigación debe hacer mención a ella, so pena de no ser avalado. Pero peligra, en cambio, su sentido para quienes vivimos los resultados de las decisiones bio-ético-políticas desde el revés de la historia.

Ese sentido exige plantear de otro modo las cuestiones, yendo más allá de la pregunta por el respeto de la autonomía subjetiva, la limitación del paternalismo médico y del cumplimiento formal de los protocolos. Sucede que si se supera la primera capa de quienes ignoran totalmente de qué se trata en bioética, se enfrenta uno a la segunda, muy extensa, que afirma que la bioética es un campo de discusiones sobre aborto y eutanasia. Y punto.

Lejos está la discusión sobre el sentido mismo de la salud y su vínculo con las comprensiones del mundo de las comunidades. Lejos está de la discusión, por ejemplo, de la cuestión del destino universal y público de los bienes necesarios para la salud, incluido el conocimiento. Tampoco se ve que un tema central no es sólo cómo investigamos, sino qué, con qué medios y con qué rédito. Mucho menos se entienden como temas bioéticos aquellos que exceden la relación terapéutica inmediata. No se ve que los principios más "novedosos" en bioética, como la precaución y la responsabilidad, incluyen en el temario de las discusiones morales los modos de producción y reproducción, las posesiones de esos medios y las consecuencias que esas producciones y posesiones tienen sobre la salud y las posibilidades de trabajo comunitarias. Y la lista podría seguir.

Hay que reformular la pregunta por la bioética poniendo en cuestión el paradigma imperante. Se trata de abordar desde diversos campos una discusión filosófica de fondo. Pero hay un riesgo de colonialismo implícito en las más honestas discusiones filosóficas, tan dependientes de lo producido en países "centrales". Por ello, el signo de los lugares y de los tiempos –en nuestro caso, Latinoamérica– debe tener un lugar preponderante en nuestras decisiones prácticas.

Un camino hoy propuesto por el Centro en el que participo es ingresar en las discusiones sobre extracción de minerales a cielo abierto y sobre los modos de producción de alimentos y sus consecuencias socioambientales. Pero es sólo un camino de muchos.



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miércoles, mayo 09, 2012

El laicismo radical de François Hollande

El laicismo radical de François Hollande

Aceprensa (May 09, 2012) Reportajes
A lo largo de la campaña electoral francesa no han faltado referencias a cuestiones relativas a la familia y a la educación, como también a los cuidados paliativos y la eutanasia, sin olvidar los derechos de los homosexuales. Pero los dos principales candidatos supieron esquivar los puntos más delicados.

De hecho, cuando los periódicos publicaban en vísperas del voto definitivo cuadros con las diferencias entre Sarkozy y Hollande en cuestiones cruciales, no incluían la política familiar ni la postura del Estado ante el hecho religioso. Ambas han sido muy debatidas en Francia en los últimos meses, sobre todo, como consecuencia de la creciente presencia pública del Islam, la segunda religión de Francia.

Ya al final de la campaña, el diario Le Monde (3-05-2012) publicó un expresivo artículo, que resumía el apoyo a Hollande de personalidades laicistas conocidas, como la "misionera del laicismo" Caroline Fourest (así se ha firmado ella alguna vez). El apoyo respondía a la carta que el entonces candidato dirigió al conjunto de asociaciones reunidas en el Comité nacional de acción laica (CNAL), con fecha 16 de abril.

La línea anunciada por François Hollande es radicalmente opuesta a la llamada laicidad positiva practicada por Nicolas Sarkozy. Se propone constitucionalizar los dos primeros artículos de la ley de separación de Iglesia y Estado de 1905, comenzando por aplicarla sin admitir excepción alguna, de las muchas que se han ido promulgando a lo largo de los años como consecuencia de necesidades obvias: por ejemplo, la construcción de un cementerio municipal sólo para musulmanes en Estrasburgo, realizada por un alcalde socialista…

Posibles conflictos con la enseñanza concertada

El nuevo presidente francés se jacta de no haber instrumentalizado a ninguna religión en su campaña. Excepto –se podría matizarle– a la del fundamentalismo laicista. Su carta al CNAL, de tres páginas, no tiene desperdicio. En concreto, se compromete a rehacer los decretos y circulares de aplicación de la ley Carle de 2009, que, bajo condiciones precisas, obliga a los ayuntamientos a pagar los gastos de escolaridad de un alumno de su municipio incluso si acude a un establecimiento no público de otra ciudad. De esta medida se benefician actualmente unos 250.000 estudiantes.

En ese documento afirma que derogará el decreto, también de 2009, sobre reconocimiento de los títulos otorgados por los Institutos universitarios católicos de enseñanza superior en Francia, en virtud de un acuerdo pactado con el Vaticano. En pasant, parece también decidido a someter a un "imperativo de 'mixité (scolaire)' a las dotaciones de los centros, 'comprendidos los de la enseñanza privada'". Como era previsible, la creación en cinco años de 60.000 puestos docentes –¿será posible financiarla?– afectará sólo a escuelas públicas, no al equivalente a los centros concertados, en su gran mayoría católicos.

Si el jacobinismo real de Hollande –oculto tras una imagen de normalidad– le lleva a un arcaico laicismo, puede darle alas también para reformar el Código de Napoleón. No se atrevieron a tanto François Mitterrand ni Lionel Jospin. En su programa figura reconocer las uniones homosexuales como matrimonio, con el correspondiente derecho de adopción, y una ley de eutanasia.

Como informó La Croix el 2 de mayo, al tener conocimiento de esa carta de Hollande, responsables católicos tomaron contacto con miembros del equipo de Hollande. Les recordaron que "la ley Carle fue un compromiso alcanzado para preservar la paz escolar y superar un viejo conflicto. La supresión pondría en peligro el equilibrio financiero de cierto número de centros católicos".

Por su parte, la presidente de la Asociación de padres de alumnos de la enseñanza libre (Apel), Béatrice Barraud, envió a sus miembros un mensaje para advertirles que veía un serio "peligro de esta libertad fundamental que es la libertad de enseñanza". En la mente de los mayores, surge el recuerdo de la magna manifestación en París contra Ley Savary el 24 de junio de 1984, tres años después de la elección de François Mitterrand, que sirvió justamente para frenar la deriva autoritaria del primer presidente socialista.


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"Gustavo presenta una evolución", dijo la madre de Cerati

"Gustavo presenta una evolución", dijo la madre de Cerati

Lilian Clark habló sobre la salud del ex Soda Stereo y se mostró esperanzada. Además, dio su opinión sobre la eutanasia.

"Gustavo presenta una evolución", dijo la madre de Cerati
"Confío en que Gustavo va a salir adelante", dijo Clark.

miércoles, 09 de mayo de 2012

Casi dos años han pasado ya desde que resonó aquel 15 de mayo de 2010 una de las peores noticas del mundo de la música: Gustavo Cerati, internado por haber sufrido un accidente cerebro vascular en Venezuela después de un concierto. Lilian Clark, su madre, siempre positiva habló sobre la salud del ex Soda Stereo y aseguró que "Hay una evolución, son cosas pequeñas que vemos nosotros. Es decir, no va para atrás que es lo importante".
 
Mientras que en el Congreso se debaten proyectos sobre la eutanasia, Clark habló con Diarioveloz.com sobre este tema: "Yo nunca me planteé la alternativa de la muerte digna, porque confío en que Gustavo va a salir adelante, así que no lo tengo en mis pensamientos".

"Gustavo no tiene muerte cerebral, por lo que ni se me pasa por la cabeza, es una cuestión delicada", dijo su madre.

"La información técnica la tienen los médicos que son muy cautos, pero la impresión que yo tengo es que él no va para atrás. El escucha, ya está comprobado, está absolutamente entero, fuerte, no abre los ojos, pero reconoce a quienes estamos a su lado", cerró una mujer esperanzada.



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lunes, mayo 07, 2012

BIOÉTICA, EDUCACIÓN Y FAMILIA

BIOÉTICA, EDUCACIÓN Y FAMILIA Visitas: 8
Marcelo Lizana Ovalle  
07/05/2012

 

bioeticaeducacionyfamilia

El pasado 19 de abril de 2012, en el Salón de Honor de la Pontificia Universidad Católica de Chile, se realizó el lanzamiento del libro "Bioética, Educación y Familia", de la Doctora María Luisa Di Pietro. Esta docente del Pontificio Instituto Juan Pablo II para Estudios sobre el Matrimonio y la Familia en Roma, presentó en persona el libro a la comunidad académica y expertos reunidos en aquella ocasión. Lo hizo de la siguiente forma: libro que surge como instrumento para sus alumnos con el fin de abordar la bioética trabajada en sentido educativo, entendiendo el proceso de la educación como un camino en la búsqueda del sentimiento moral.

En la línea anterior, la autora se refiere a que el hombre llega a ser hombre por medio del ideal moral con el cual proyecta su vida, el que a su vez se traduce en una manifestación de su libertad, en cuanto al ejercicio responsable de ese merecer. Para ello se necesita de la verdad en donde encuentran su punto de unión la Bioética y la Educación. La educación moral es un proceso continuo desde la infancia, cuyo desarrollo puede estar condicionado por las disposiciones morales del niño. La educación debiese comenzar desde una dimensión profunda de la persona en la primera infancia, donde se hunden las raíces del futuro adolescente. De esta forma, María Luisa vuelve a hacer hincapié en la tarea de "Educar y Formar", planteando la primera como meta y la segunda como la forma, primaria tarea educativa que recae sobre los padres como los primeros y principales educadores de sus hijos. Esta situación exige de ellos competencia y capacidad para saber valorar la educación como una verdadera formación del hombre, que va mucho más allá que la mera instrucción de conocimiento.

En esta obra se destaca el valor de la familia como contribución al valor de la vida. De esta manera se abordan las distintas temáticas desde una perspectiva de apertura y cómo a través de esta misma se llega a las distintas aristas.

"Bioética, Educación y Familia", María Luisa Di Pietro, 2012. Disponible en Librerías UC. Una obra totalmente recomendada para todos los expertos y trabajadores tanto del área de la educación, la bioética y las Ciencias de la Familia de forma especial recomendada para nuestra Rama de Familias y Matrimonios.


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domingo, mayo 06, 2012

Diputado Ivan Moreira UDI : “Más allá de los colores políticos debemos preocuparnos de pintar de blanco la imagen de la salud”


Moreira: "Más allá de los colores políticos debemos preocuparnos de pintar de blanco la imagen de la salud"

 
Ante la controversia que ha generado la presunta malversación de fondos públicos en el Servicio de Salud de Occidente, que podría llegar a los $ 5 mil millones, el diputado y vicepresidente de la UDI, Iván Moreira, llamó a calmar las ansias de todos los sectores envueltos en la polémica y a esperar los resultados de la investigación judicial.
 
"Este tipo de episodios lo único que hacen es dañar a la institución, generando desconfianza y dificultando que la gente perciba los avances logrados en Salud, como el hecho de que más de un millón de jubilados ya no paguen cotizaciones en salud y la fuerte reducción de las listas de espera en el Plan Auge", dijo el parlamentario.
 
"Más allá de los colores políticos que puedan estar involucrados, debemos preocuparnos de pintar de blanco la imagen de la salud".
 
Moreira agregó que "independiente de las responsabilidades políticas que puedan tener algunos partidos de la Concertación, los chilenos se preguntan dónde está la plata y para eso los tribunales deben actuar con rapidez"
 
"Ya llegará el momento de exigir las responsabilidades políticas, y para eso la Cámara de Diputados tendrá un rol crucial, pero por ahora los encargados de juzgar son los tribunales de justicia", finalizó.

 


Domingo 06 de mayo de 2012.

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jueves, mayo 03, 2012

DISCRIMINACION: Comisión mixta aprueba proyecto de ley contra la discriminación

Comisión mixta aprueba proyecto de ley contra la discriminación


Marcelo Pinto

El tintineo de una campanilla marcó, minutos antes de las 23:00 horas de ayer, el término de la sesión en que una comisión mixta, integrada por senadores y diputados, aprobó el proyecto de ley contra la discriminación.

De esta manera, la iniciativa, cuya tramitación en el Congreso se prolonga por más de 7 años, quedó virtualmente lista para convertirse en ley.

"El Gobierno se siente satisfecho con la aprobación en la comisión mixta, que, por mayoría en algunos casos y en otros por unanimidad, respaldó las materias que el Ejecutivo quería introducir al proyecto", dijo anoche el ministro de la Segegob, Andrés Chadwick.

La instancia, encabezada por el senador Hernán Larraín (UDI), aprobó la propuesta al término de dos sesiones sucesivas que se extendieron por más de 6 horas.

El ministro vocero aclaró que no se enviarán al Congreso los vetos comprometidos por La Moneda hace unas semanas, pues los puntos controversiales fueron zanjados en la comisión mixta.

"Las materias de los eventuales vetos fueron recogidas como indicaciones. Por lo tanto, se cumplió el objetivo sustancial de ellos", explicó.

Así, se incorporó en el proyecto el deber del Estado de garantizar, sin discriminación, el ejercicio de los derechos y libertades consagrados en la Constitución. En segundo término, se eliminó un inciso de la propuesta original que relacionaba ciertos delitos con la condición sexual. Y se estableció como un agravante el hecho de que la orientación sexual, la raza u otro factor similar motiven la comisión de un delito.

"Se aprobó la supremacía de las garantías constitucionales para resguardar el derecho de la libertad de enseñanza, de culto y otros, eliminándose la expresión 'siempre' para que no queden dudas de la debida ponderación judicial", detalló Chadwick, sobre el último punto modificado.

La diputada María Antoneita Saa (PPD), integrante de la comisión mixta, valoró la aprobación del proyecto, pero lamentó que no se hayan introducido cambios más profundos.

"No logramos ingresar los términos de la acción positiva, una política general que indicara que podían promoverse políticas públicas (en favor de ciertas minorías)", ejemplificó la legisladora.

Otro miembro de la instancia, el senador Alberto Espina (RN), subrayó la importancia de que se haya establecido la agravante en los delitos motivados por actos discriminatorios: "Es una señal muy potente, va a significar que el juez deberá aplicar el grado más alto de la pena".

Rolando Jiménez, líder del Movimiento de Liberación Homosexual, en tanto, consideró que la propuesta aprobada permitirá seguir avanzando en el reconocimiento de los derechos de las minorías: "No es la ley que hubiésemos querido, pero es el primer piso de una construcción".


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Rodrigo González Fernández
Diplomado en "Responsabilidad Social Empresarial" de la ONU
Diplomado en "Gestión del Conocimiento" de la ONU
Diplomado en Gerencia en Administracion Publica ONU
Diplomado en Coaching Ejecutivo ONU( 
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Santiago- Chile
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