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miércoles, noviembre 27, 2013

Senado uruguayo votará en diciembre la Ley que regula la marihuana

Senado uruguayo votará en diciembre la Ley que regula la marihuana

El Senado de Uruguay analiza el nuevo reglamento (Foto: Archivo)

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El proyecto de Ley impulsado por el presidente uruguayo José Pepe Mujìca, fue aprobado la noche de este martes con votos oficialistas. Se prevé que el 10 de diciembre el estatuto sea sancionado.La Comisión de Salud del Senado de Uruguay, prevé votar este 10 de diciembre el proyecto de ley que regula el cultivo y la venta de marihuana en el país.

La información la dio a conocer el senador oficialista, Luis Gallo, quien integra la referida Comisión. El delegado dijo que la cámara alta, aprobó en la noche de este martes el proyecto, solo con los votos del Frente Amplio (FA, izquierda).

En esta oportunidad, los senadores discutían el tema relacionado con "Marihuana y sus derivados: Control y regulación del Estado de la importación, exportación, plantación, cultivo, cosecha, producción, adquisición, almacenamiento, comercialización, distribución y consumo".

Gallo, indicó que "hay un compromiso" de la gobernante coalición de izquierda Frente Amplio para dar luz verde al proyecto "en las próximas semanas".

El Frente Amplio (FA) tiene mayoría tanto en la Comisión de Salud, cuatro de siete integrantes, como en la Cámara, 16 de 31 miembros, lo que le asegura la aprobación del proyecto que impulsa el

Por su parte, el secretario general de la Junta Nacional de Drogas, Julio Calzada, señaló que si se cumplen con los tiempos estipulados, el nuevo proyecto estaría en marcha el segundo semestre de 2014.

Este proyecto impulsado por el presidente uruguayo José Pepe Mujìca, pretende reducir el daño que causa el consumo de droga vinculado al narcotráfico a través de la licencia para cultivar domésticamente el cannabis por cualquier habitante del país, con un máximo de seis plantas por persona y 480 gramos por cosecha.

Este cultivo también podrá realizarse en clubes, que podrán tener entre 15 y 45 socios. Igualmente señala que será creado el Instituto de Regulación y Control de Cannabis para regular el cultivo, consumo y venta de la marihuana, pero que no estará a cargo de la producción y comercialización de la droga.

El organismo regular también establecerá un registro voluntario de consumidores que podrán adquirir hasta un máximo de 40 gramos de marihuana al mes.

teleSUR-Afp-bb/GP
Fuente:

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Rodrigo González Fernández
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OPINION: ¿Qué más tiene que pasar en Chile para que legislen sobre aborto terapéutico?

¿Qué más tiene que pasar en Chile para que legislen sobre aborto terapéutico?

por Claudia Dides (Chile)

Publicado el 27 noviembre, 2013 , en Opinión

26 de noviembre de 2013
Indignación y rabia produce la nueva noticia sobre un abuelo de 66 años que viene constantemente violando a su nieta desde pequeña y hoy con 13 años está embarazada. ¿Hasta cuándo? Según datos del Ministerio Público del 2010 en Chile, un promedio de 17 personas son violadas diariamente y 34 son víctimas de otros abusos sexuales. Indica además que, de las 52 víctimas que estos delitos dejan diariamente, 38 son menores de edad.

Diversas investigaciones desarrolladas en Chile y en América Latina plantean la necesidad de legislar en este país. El aborto terapéutico es una deuda democrática de los gobiernos de la Concertación y de este gobierno de derecha. Pareciera que a ningún gobierno, independientemente de su signo político, le importa el sufrimiento de adolescentes y mujeres. Sólo un pequeño grupo de legisladores han sido capaces de alzar la voz y actuar. Sin embargo, el conservadurismo en estas materias de la gran mayoría de sus colegas les impide materializar esas iniciativas.

La niña violada por un pariente tiene derecho a decidir, con información y contención. Lo que está en juego es su proyecto de vida y también el de su familia. Por esto, la noción acuñada por los países del mundo bajo tratados y acuerdos internacionales sobre los derechos sexuales y reproductivos implica refundar la relación entre lo público y lo privado. Se trata de un cambio de paradigma en el campo de la vida sexual y reproductiva.

En Chile tuvimos aborto terapéutico desde 1939 hasta 1989. Pero en las postrimerías de la dictadura un puñado de hombres, sin consultar a nadie, decidió por nosotros y por nuestros derechos. Al retorno de la democracia los gobiernos sucesivos fueron incapaces de dar cumplimiento a los acuerdos y llamados de atención internacionales. Es así como al aborto terapéutico lo han venido caracterizando como un tema "valórico". ¿Por qué antes no fue llamado así? A mi juicio, porque en los últimos tiempos se ha venido imponiendo una ola conservadora y fundamentalista en torno a una vasta gama de temas, que no es privativa de la derecha tradicional sino que va más allá, llegando incluso a sectores de la izquierda tradicional.

La hegemonía valórica católica se impone de múltiples maneras. Se hace caso omiso al hecho de que el Estado se separó de la Iglesia en nuestro país en 1925, año de la última Constitución elaborada en democracia y no entre cuatro paredes y sin participación ciudadana, como lo fue la que nos rige actualmente desde 1980 y que un Presidente hizo suya por el mero hecho de poner su firma en ella, dejando intacta su esencia libremercadista y conservadora.

No se puede seguir llamando temas valóricos a situaciones que tienen que ver con el derecho a decidir que tenemos los seres humanos. A los liberales de todo signo hasta aquí les llega su liberalismo y su abogacía por la libertad de decidir. El derecho a decidir es un acto básico de la democracia, es una acción que tiene un componente individual y también colectivo.

La niña violada por un pariente tiene derecho a decidir, con información y contención. Lo que está en juego es su proyecto de vida y también el de su familia. Por esto, la noción acuñada por los países del mundo bajo tratados y acuerdos internacionales sobre los derechos sexuales y reproductivos implica refundar la relación entre lo público y lo privado. Se trata de un cambio de paradigma en el campo de la vida sexual y reproductiva. Se definen como derechos y libertades fundamentales que corresponden a todas las personas, sin discriminación, y que permiten adoptar libremente, sin ningún tipo de coacción o violencia, una amplia gama de decisiones sobre aspectos consustanciales a la vida humana, como son la sexualidad y la reproducción. Implica contar con información y acceso a los servicios y medios que se requieren para ejercer estas decisiones, para lo cual es fundamental la acción del Estado, cuya obligación es crear las condiciones para que las personas puedan efectivamente ejercer sus derechos.

En el mundo moderno la mayoría está de acuerdo en la igualdad de derechos principalmente económicos, sociales, culturales, laborales y políticos, aunque sepamos que igualdad la mayoría de las veces se queda en el tintero, especialmente para aquellos que tienen menos recursos. Sin embargo, aún no hay acuerdo en los derechos en el ámbito de la sexualidad y la reproducción. Por un lado, hay una tendencia al reconocimiento de que estos están en el ámbito de los derechos individuales mientras, por otro, hay una tendencia que se expresa como un temor al cambio de paradigma de convivencia social en este ámbito y, por tanto, busca fórmulas de control que permitan mantener el statu quo, tanto desde el punto de vista de las políticas públicas como de las prácticas privadas.

Esta tendencia conservadora se manifiesta en diferentes actores en nuestra sociedad, que se mueven en realidad en todo el espectro ideológico, por convicción o conveniencia. En torno a situaciones específicas emergen discursos contrapuestos y muchas veces irreconciliables, como ha sido la discusión sobre el aborto en Chile. Mientras tanto, y en un contexto de promesas presidenciales y parlamentarias, mujeres y niñas chilenas siguen siendo abusadas sexualmente y terminan con un embarazo no deseado, que en muchos casos arruina sus vidas y las de sus familias. Es tiempo más que suficiente para poner término a esta situación, salir de los discursos y promesas y actuar, legislando de una vez sobre ello.

- La autora, Claudia Dides, es Directora del Centro de Estudios Sociales y Opinión Publica, Universidad Central de Chile. Socióloga, Magister Estudios de Género Universidad de Chile.

*Fuente: El Mostrador

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martes, noviembre 26, 2013

¿Puede un católico ser masón…?
¡Aquí estamos!

Por: Francisco J. Álvarez de la F.
Fecha:2013-11-25

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Hasta hoy, la respuesta es NO.Un católico no puede pertenecer a la masonería, ya que sus principios fundamentales están basados en un racionalismo que niega la revelación de un Dios personal; además, nos encontramos con un indiferentismo religioso, junto a misterios, secretos y esoterismo que se contraponen a lo enseñado y practicado por el cristianismo en cualquiera de sus tradiciones. Esta negativa la encontramos en las declaraciones de la congregación para la doctrina de la fe, el código de derecho canónico y numerosas declaraciones de conferencias episcopales.
Es sabido que en la antigüedad las relaciones de la masonería con la iglesia católica no fueron buenas. Sin embargo, hoy han existido diálogos oficiales. Entre los años 1974 y 1980, por encargo de la conferencia episcopal alemana, se trató de constatar si la masonería ha experimentado cambios, de tal forma que permitan a los católicos pertenecer a este grupo. Las conversaciones se desarrollaron en un clima de cordialidad y con gran franqueza.
En 1981, la sagrada congregación para la fe emitió una declaración sobre el tema que nos ocupa. Cf. Sagrada congregación para la fe, Declaración sobre la pertenencia de los católicos a asociaciones masónicas (17.02.1981). AAS 73 (1981), 240-241. La misma congregación, se volvió a pronunciar en 1983. Cf. Sagrada congregación para la fe, Declaración sobre asociaciones masónicas (26.05.1983). AAS 76 (1984), 300. Este tema, también ha sido preocupación de algunas conferencias episcopales, como el caso de la del Paraguay en el 2012.
La conferencia episcopal alemana, después de 6 años de diálogos y estudios, llegó a la conclusión que:"…la masonería no ha cambiado en su esencia y que la pertenencia a la misma cuestiona los fundamentos de la existencia cristiana, debido a que la cosmología o visión del mundo de los masones no es unitaria, sino relativa, subjetiva, y no se puede armonizar con la fe cristiana…"; el concepto de verdad es, así mismo, relativista, negando la posibilidad de un conocimiento objetivo de la verdad, lo cual no es compatible con el concepto católico; también el concepto de religión es relativista y no coincide con la convicción fundamental del cristianismo, el concepto de Dios, simbolizado a través del "Gran arquitecto del universo" es de tipo deístico y no hay ningún conocimiento objetivo de Dios en el sentido del concepto personal del Dios del teísmo, y está transido de relativismo, lo cual mina los fundamentos de la concepción de Dios de los católicos. Cf. Conferencia episcopal alemana, Declaración sobre la pertenencia de los católicos a la masonería (28.04.1980).
Los masones, al intentar mantenerse públicamente indiferentes ante la religión concreta, han defendido los estados y la enseñanza laica o sin religión, con lo cual se termina en la neutralidad. Ciertamente, Dios y la religión no estorban a la persona, sino que le ayudan. Para la masonería, la moral no debe estar ligada a ninguna creencia religiosa ni basarse en pretendidas revelaciones divinas, lo que nos lleva a una moral sin Dios, sin Cristo, y sin evangelio. 
La sagrada congregación para la doctrina de la fe, publicó en 1981 una declaración en la que reiteraba la excomunión para los católicos que participen en la masonería y asociaciones del mismo género. Cf. Sagrada congregación para la doctrina de la fe, Declaración sobre la pertenencia de los católicos a asociaciones masónicas (17.02.1981). AAS 73 (1981), 240-241.
Por su parte, el código de derecho canónico, nos dice: "Quien se inscribe en una asociación que maquina contra la Iglesia, debe ser castigado con una pena justa; quien promueve o dirige esa asociación, ha de ser castigado con entredicho" (CIC, 1374).
En 1983, de nuevo la sagrada congregación para la doctrina de la fe, se refiere al problema que nos ocupa. En esta declaración se especificaba que no había cambiado el juicio negativo de la Iglesia sobre la masonería y que seguía prohibida la afiliación de los católicos a la misma. Además se explicita que los fieles que pertenezcan a ella se encuentran en estado de pecado grave y no pueden acercarse a la Eucaristía; y que las autoridades eclesiásticas locales no pueden derogar lo anterior. Cf. Sagrada Congregación para la Fe, Declaración sobre asociaciones masónicas (26.05.1983). ASS 76 (1984), 300. 
A modo de conclusión, podemos afirmar que, después de un examen minucioso de las afirmaciones fundamentales y rituales masónicos, como la constatación objetiva de que hasta nuestros días la masonería no ha experimentado cambios significativos, nos lleva a sostener que no es compatible la pertenencia a la iglesia católica y al mismo tiempo a la masonería.
Así pues, con esta entrega quisimos compartir con ustedes sobre algo que se vive o pretende vivir en nuestro estado Tamaulipas, ya que es común en él el ser masón y pretender ser católico, y para seguir conociendo juntos la doctrina cristiana católica…¡Aquí estamos!
alvarezfj.2@gmail.com


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viernes, noviembre 22, 2013

aborto:

La sincera frase de Claudia Conserva sobre el aborto que remeció Twitter

90723

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José Francisco Zúñiga | Agencia UNO

José Francisco Zúñiga | Agencia UNO

Publicado por Gabriela Ulloa

Este miércoles se difundió una noticia que perturbó a la opinión pública: la detención de un hombre de 66 años, acusado de violar y dejar embarazada a su nieta de tan solo 13 años.

A poco de conocerse el hecho, los conductores del matinal "Buenos Días a Todos" de TVN comentaron en cámara lo sucedido, abriendo el debate en torno al aborto.

En este contexto, la animadora Claudia Conserva entregó su posición: "Si mi hija queda embarazada por violación, la llevó al extranjero a abortar", afirmó según El Mostrador, agregando que pese a que la decisión era "terrible" ella sí tenía los medios para llevarla a cabo.

Tras ello, cientos de cibernautas se refirieron a las declaraciones de Conserva a través de Twitter: mientras algunos defendieron sus dichos y agradecieron su sinceridad, otros la criticaron por su dura postura.

Cabe recordar, que Claudia Conserva está casada con el conductor Juan Carlos "Pollo" Valdivia, con quien tiene dos hijos, Renato y Matilda.

A continuación, te dejamos con algunos mensajes de los tuiteros en torno a las declaraciones de la animadora.


Fuente:biobio

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viernes, noviembre 08, 2013

indigena: aborto y anticoncepción en conferencia sobre mujeres indígenas

Promueven aborto y anticoncepción en conferencia sobre mujeres indígenas

Afiche del evento.
Afiche del evento.

REDACCIÓN CENTRAL, 08 Nov. 13 / 08:05 am (ACI/EWTN Noticias).- La Conferencia Global de Mujeres Indígenas realizada en Lima (Perú) recientemente –donde se pidió luchar contra la pobreza y falta de educación–, fue utilizada también por promotoras del aborto para exigir como políticas de estado "los derechos sexuales y reproductivos" dentro de las comunidades nativas.

En el evento del 30 de octubre en el Hotel Plaza el Bosque en la capital limeña, donde participaron mujeres que expusieron las problemáticas de las indígenas, estuvieron presentes también Fabiana del Popolo, de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL); Myrna Cunningham, del Centro para la Autonomía y Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CADPI); y Tarcila Rivera Zea, del Centro de Culturas Indígenas del Perú (Chirapaq); tres personas que en diversas ocasiones se han manifestado a favor de los "derechos sexuales y reproductivos", que incluyen la anticoncepción y el aborto.

Durante la conferencia de prensa, del Popolo hizo referencia a un estudio de la CEPAL sobre el estado de las mujeres indígenas en Latinoamérica que está enmarcado, indicó, "dentro del Observatorio de Igualdad de Género para América Latina y el Caribe".

Del Popolo –que posteriormente declaró a ACI Prensa que los derechos sexuales incluyen "la orientación sexual, la identidad de género–, dijo durante la conferencia que "en materia de derechos sexuales y reproductivos la región ha experimentado en los últimos años avances importantes (…); sin embargo, estos progresos siguen siendo insuficientes".

En declaraciones a ACI Prensa, la representante de la CEPAL se refirió al Consenso de Montevideo aprobado recientemente donde, reconoció, el aborto "ha sido uno de los temas más problemáticos, de mayor discusión". Sin embargo, apoyó este documento porque pide a los estados "implementar políticas para evitar la muerte de mujeres ligadas a una falta de atención por aborto, o por cualquier situación ligada al embarazo, parto y postparto".

Ante la pregunta de ACI Prensa sobre si eso incluiría un primer paso como la aprobación del aborto terapéutico en la región, del Popolo afirmó que "eso incluiría un primer paso, sí, podríamos decir que sí".

"Recordemos que en América Latina ya hay dos países que han legalizado el aborto, que han despenalizado el aborto. Uno es Cuba, desde hace mucho tiempo, y el otro es recientemente el Uruguay", señaló.

Por su parte, Cunningham expresó durante la conferencia su posición a favor de que en Nicaragua se impulse "más el aspecto de los derechos sexuales y reproductivos".

"Los derechos sexuales y reproductivos –dijo posteriormente a ACI Prensa–, en el caso que nosotros lo hemos analizado debe de considerar todas las medidas que reduzcan la mortalidad materna. Se ha encontrado en muchos países donde se han hecho estudios que el aborto, en caso de complicaciones, reduce la mortalidad materna".

Cunningham reiteró su posición a favor del mal llamado "aborto terapéutico", tal como lo había expresado anteriormente en el libro "Aborto terapéutico: 24 voces", y se proclamó "defensora de los derechos humanos" y de "los derechos de las mujeres".

Aborto terapéutico y mortalidad materna

Sin embargo, la posición de Cunningham a favor del aborto terapéutico ya había sido rebatida por expertos en medicina en marzo pasado durante una exposición ante la Comisión Jurídica y Social de la Mujer de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), donde advirtieron que esta práctica incrementa la tasa de mortalidad materna y daña la salud de las mujeres.

Uno de los expertos fue la Dra. Donna J. Harrison, Directora de Investigación de la Póliza Pública de la Asociación Estadounidense de Obstetras y Ginecólogas Provida, quien señaló a ACI Prensa que son "los verdaderos cuidados médicos" los que disminuyen la tasa de mortalidad materna y no el aborto.

Por su parte, el Dr. Eoghan De Faoite, miembro de la Junta de la Comisión de Excelencia en la Salud Materna de Irlanda, afirmó que el aborto no es un procedimiento médicamente necesario.

Asimismo, el Dr. Elard Koch del Centro de Medicina Embrionaria y la Salud Materna en Chile explicó que los datos muestran un aumento de la mortalidad materna cuando se ha legalizado el aborto, y aseguró que para reducir la mortalidad materna es promover el acceso de las mujeres a centros higiénicos de salud con un personal altamente calificado, en vez del aborto como alternativa que solo daña a las mujeres.

Etiquetas: Aborto, Perú, Defensa de la vida, No al Aborto, Anticonceptivo,Mujer















































































































































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lunes, noviembre 04, 2013

DR HORACIO CROXATO : CUANDO COMIENZA LA VIDA


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Charla Dr. Horacio Croxatto:
Interrumpir un embarazo: ¿Cuándo (científicamente) comienza la vida de un nuevo ser humano?

El Centro para la Comunicación de la Ciencia, de la Universidad Andrés Bello, tiene el agrado de invitarle a la charla: "Interrumpir un embarazo: ¿cuándo (científicamente) comienza la vida de un nuevo ser humano?"que dictará el Doctor Horacio Croxatto, experto en reproducción humana y métodos anticonceptivos.

La interrupción del embarazo, que no sea por parto o cesárea, se denomina aborto. Y aunque la palabra se ha "demonizado" en los debates, lo cierto es que el aborto ocurre espontáneamente en cerca del 40% de los casos.

¿Qué pasa cuando un embarazo pone en riesgo la vida de la madre? ¿Qué derechos priman? En definitiva, desde un punto de vista científico, ¿cuándo podemos asegurar que hay una persona cuyos derechos compiten con los de la madre?

La charla se realizará el miércoles 6 de noviembre a las 19:00 horas en el Campus Bellavista, Hemiciclo N° 3, Av. Bellavista 0121, Providencia, Santiago.

 

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