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viernes, enero 13, 2012

La tercera edad



La tercera edad

13.01.12 - 02:40 - 
ANTONIO COLAO GRANDA |
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La tercera edad sin esperanza de lo trascendente equivale a una muerte lenta que no pocos suelen adelantar con la eutanasia; inversamente, los que creen en Dios y en sus promesas, sí consiguen superar las dudas que Satanás nos va tendiendo a todos con sus tentaciones. Se puede decir que esa etapa que abarca la vida de los viejecitos es la más provechosa que Dios nos concede, pues lleva consigo la desmemoria, deficiencia auditiva, menosprecio por muchas razones, soledad por no poder costear compañía y un sinnúmero de achaques que sólo las religiosas de conventos pueden con todos porque se agarran a la túnica de Dios.
¿Y dónde está el provecho? «Si no fuérais niños como estos no entraríais en el Reino de los Cielos» (Mt 18, 3). Sí, querido lector, la humildad y el amor que superan todas las virtudes son imprescindibles para hacernos bienaventurados y enaltecernos en la vida espiritual. Hemos de convenir que el mal puede ser bueno y el bien puede no serlo. Cuántos habrá llevado a la vida gloriosa el cáncer, el sida y tantas otras enfermedades terminales que viendo la llegada de la muerte se han confesado minuciosamente. Si analizáramos con paciencia el bien que han hecho los 'males' y el 'mal' que han hecho los bienes, sólo le pediríamos a Dios una sola cosa: «que se haga Su Santa Voluntad en todos los momentos de nuestra vida», y nada le agradaría más a Jesucristo que oír ese pedido.
Todos los católicos pedimos eso mismo cotidianamente, pero lo hacemos de forma tan arbitraria que apenas sabemos lo que estamos pidiendo: «Hágase tu voluntad así en la tierra como en el cielo»(Mt 6, 10).


























Saludos
Rodrigo González Fernández
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miércoles, enero 11, 2012

CARL SAGAN: EVANESCENCIA DE SU LEGADO BIOÉTICO

Ética y ecología : Carl Sagan: Evanescencia de su legado bioético
 
Enviado por cesierra48 on 9/1/2012 13:18:35 (17 Lecturas)

CARL SAGAN: EVANESCENCIA DE SU LEGADO BIOÉTICO

Carlos Eduardo de Jesús Sierra Cuartas
Profesor Asociado, Universidad Nacional de Colombia
Miembro del Comité de Ética de la Investigación de la Universidad Nacional de Colombia, Sede Medellín

Un legado evanescente

La reciente Fiesta del Libro realizada en Medellín, Colombia, el pasado mes de septiembre trajo una noticia que encuentro funesta para la buena salud de la Bioética global, noticia que ha pasado desapercibida hasta donde cabe juzgar. Propiamente, se trata de un artículo del profesor Carlos Alberto Álvarez Muñetón aparecido en Desde la Biblioteca, una publicación de índole pedagógica del Instituto Tecnológico Metropolitano de Medellín. En la misma, su autor alerta sobre la precaria disponibilidad actual de los textos de Carl Edward Sagan, el insigne divulgador de la ciencia fallecido el 20 de diciembre de 1996, una situación causada por el hecho que casi no han vuelto a reeditarse sus obras. Por ejemplo, en muchas provincias de España, amén del 90% de Centroamérica y Suramérica, hay desabastecimiento de los libros de Sagan debido a los pequeños tirajes hechos de la obra de este meritorio científico y divulgador. Además, hay serias dificultades para hallar todas las obras de Sagan en la Red.


Considerando que Carl Edward Sagan llevó a cabo una bella labor pedagógica a fin de hacerle accesible la cultura de la ciencia y sus maravillas a la gran mayoría de las personas, sobre todo a aquellas que no necesariamente poseen formación universitaria, incluida su dimensión ética, debe ser motivo de alarma la situación señalada de desabastecimiento de sus obras, puesto que dificulta en forma significativa la labor pedagógica orientada hacia la comprensión del mundo de la ciencia y la tecnología, comprensión que abarca su génesis, evolución y consecuencias, condición indispensable al momento de compenetrarse con el discernimiento ético concomitante. Más aún, son relativamente pocos los autores que se ocupan de fomentar el pensamiento crítico propiamente dicho, máxime en estos tiempos, cuando las humanidades han quedado rebajadas a la categoría infame de pobres damas vergonzantes por obra y gracia de las contrarreformas educativas neoliberales en todo el orbe, una situación denunciada con elocuencia y propiedad por la abogada y filósofa estadounidense Martha Nussbaum. Y entre estos pocos autores figura Sagan, habida cuenta de su insistencia constante con el fomento del pensamiento crítico en todos los niveles de la educación, pues, sin el cultivo de este pensamiento, la democracia se desquicia y el mundo vuelve a sumirse en el oscurantismo. Al fin y al cabo, como sostenía Sagan, la ciencia, por ser el matrimonio equilibrado entre el escepticismo y el asombro, hace las veces de una luz en medio de la oscuridad que nos rodea.

Ahora bien, el vínculo entre Carl Edward Sagan y la Bioética global no sólo está manifiesto con profusión en sus libros, artículos y las entrevistas que le fueron hechas. En septiembre de 2008, en el seno de un congreso internacional de Bioética celebrado en Bogotá, tuve el grato placer de conocer al notable bioeticista estadounidense James Drane. Tan pronto terminé mi conferencia sobre Bioética y Ciencia ficción, en la cual hablé sobre Sagan y su obra, Drane fue hacia mí y conversamos largo y tendido sobre Carl Sagan, en especial porque éste y Drane fueron grandes amigos, conversación que me permitió ampliar sobremanera mi comprensión acerca de la permanente preocupación de Sagan sobre las consecuencias del mal uso de la ciencia y la tecnología, incluida la falta de uso de los principios básicos del modo científico de comprender el mundo como antídoto frente al dogmatismo y el autoritarismo. En suma, esta preocupación del gran hombre fue el fruto de su alta calidad humana en consonancia con su amor por la ciencia y su sana divulgación.

La alta calidad humana de Sagan queda reflejada así mismo en su dimensión magisterial, puesto que Sagan nos inspiró a muchos para el cultivo de vocaciones intelectuales de índole científica sin perder de vista la dimensión ética asociada. Abundan los testimonios acerca del magisterio de Carl, como éste de su viuda, Ann Druyan, aparecido en el epílogo al libro de Sagan intitulado Miles de millones: "Estoy rodeada de cajas llenas de cartas procedentes de todo el planeta. Son de personas que lloran la pérdida de Carl. Muchas le atribuyen su inspiración. Algunas afirman que el ejemplo de Carl las indujo a trabajar por la ciencia y la razón contra las fuerzas de la superstición y el integrismo. Esos pensamientos me consuelan y alivian mi angustia. Me permiten sentir, sin recurrir a lo sobrenatural, que Carl aún vive". En otras palabras, en todos aquellos sobre los que influyó de la manera señalada, Carl nos enseño la ciencia como forma de vida, esto es, como búsqueda responsable de la verdad. Ahora bien, cual espada de Damocles, pende la siguiente cuestión sobre el mundo actual: ¿Qué hacer a fin de evitar la esfumación del legado pedagógico y bioético de Carl Edward Sagan? Esta pregunta es crucial en momentos en los que el pensamiento crítico está asediado por las huestes de la irracionalidad. Y, sin el recurso a tal pensamiento, la Bioética global como tal, según la entendía Van Rensselaer Potter, cojea y marcha a la deriva. Es decir, la comprensión de la cultura de la ciencia es esencial para la debida asimilación de la Bioética sin ir más lejos.

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Rodrigo González Fernández
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BIOETICA MEXICO: 773 personas eligieron "el bIen morir" en el DF

773 personas eligieron "el bIen morir" en el DF

El número de personas que fallecieron bajo la Ley de Voluntad Anticipada es con base a los cuatro años que lleva de aplicarse
Las autoridades señalaron que faltan modificaciones para perfeccionar esta ley 
(Foto: Manuel Sebreros/EL UNIVERSAL)
Notas Relacionadas
MANUEL SEBREROS
13:02
10 de enero 2012

En cuatro años que tiene en vigor la Ley de Voluntad Anticipada, 773 documentos han sido registrados en los diferentes hospitales públicos y privados del Distrito Federal.

De acuerdo con María de la Soledad Escamilla Cejudo, responsable de la coordinación especializada en materia de Voluntad Anticipada de laSecretaría de Salud, esta ley ha permitido aplicar tratamientos paliativos a las personas que están en fase terminal, lo que no significa que sea la aplicación de la eutanasia.

"Está soportada en la ortotanasia y que tiene que ver con la atención en cuidados paliativos, es decir, anticipando nuestra voluntad de cómo queremos vivir los últimos días de la vida, nos podemos asegurar que vamos a estar atendidos desde el cuidado del dolor, de los síntomas, el sufrimiento", dijo.

Por otra parte, la diputada Maricela Contreras Julián, presidenta de laComisión de Salud de la Asamblea Legislativa del Distrito Federal (ALDF), indicó que personas de otros estados de la República e incluso de Estados Unidos, han solicitado su atención en el DF para ser susceptibles a la aplicación de la ley.

La legisladora refirió que el documento presenta reformas que permiten a los ciudadanos solicitar sus beneficios de manera más simple.

"Estamos facilitando, con estas reformas, el otorgamiento de la voluntad a las personas que en cualquier momento expresen su decisión, es decir, yo no necesito estar en un momento de enfermedad terminal para que podamos hacer un documento que para el futuro pueda definir a las personas", expresó.

eam


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martes, enero 10, 2012

Francesc Abel i Fabre, padre y referencia de la Bioética en España

Francesc Abel i Fabre, padre y referencia de la Bioética en España

VICTORIA CAMPS 10/01/2012

Francesc Abel i Fabre
Ampliar

Francesc Abel i Fabre, en 2005.- C. BAUTISTA

El pasado 31 de diciembre fallecía en Sant Cugat del Vallès el jesuita Francesc Abel, doctor en Medicina, teólogo, fundador y director del Instituto Borja de Bioética. Fue precisamente la bioética lo que me condujo hasta él hace ya bastantes años. El Doctor Abel fue el primero en España, y si no me equivoco, en Europa, en crear una institución dedicada a la investigación y formación en bioética, inspirada en el Kennedy Institute of Ethics de Washington. También fue el primero en impulsar los comités de ética hospitalarios poniendo en marcha el primero de ellos en el Hospital de San Juan de Dios de Barcelona. Ello ocurría en 1976, bastantes años antes de que empezaran a proliferar los másteres y las instituciones universitarias dedicados a la bioética.

      La noticia en otros webs

      Creó en el San Juan de Dios de Barcelona el primer comité de ética en un hospital

      La capacidad organizativa, el espíritu innovador y, especialmente, el carácter abierto y dialogante del Doctor Abel, le convirtieron muy pronto en la referencia imprescindible en toda iniciativa que tuviera que ver con la ética de las profesiones sanitarias. Le inspiraba sin duda su dedicación profesional en un hospital de explícita vocación cristiana, así como la propia pertenencia a la Compañía de Jesús. Ello, sin embargo, nunca fue óbice para que siempre comprendiera y defendiera la necesidad de construir una ética liberal y laica, de mínimos más que de máximos, de forma que la mayoría pudiera sentirse cómodo en ella. No siempre le fue fácil mantenerse en esa posición, sobre todo cuando se trataba de tocar los temas menos propicios a obtener el beneplácito de las autoridades eclesiásticas, como el aborto o la eutanasia. Francesc Abel era valiente y práctico, entendía a la perfección el cometido de lo que tenía entre manos y no vacilaba a la hora de firmar un documento que consideraba un paso adelante en el tratamiento ético de cuestiones difíciles y polémicas. Su carácter socarrón y su sentido común eran un buen antídoto contra la dramatización de las discusiones.

      La herencia de Francesc Abel es manifiesta en el prestigio adquirido por el Instituto Borja de Bioética que sigue siendo uno de los centros de referencia en la materia y cuenta con una potente estructura que garantiza su funcionamiento. También nos sentimos deudores suyos los miembros pasados y presentes del Comité Consultivo de Bioética de Cataluña que él contribuyó a crear. Deja una obra escrita abundante y pionera sobre cuestiones como los comités de ética, el consentimiento informado, el tratamiento de la infertilidad, las decisiones al final de la vida, el diagnóstico prenatal y la docencia de la bioética, para nombrar solo una muestra. Por encima de todo, ha sido uno de los puntales que ha ayudado a edificar y consolidar la bioética en nuestro país.

      Victoria Camps es catedrática de Ética y presidenta del Comité de Bioética de España.


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      lunes, enero 09, 2012

      Matrimonio homosexual, amenaza para la humanidad: Papa TENDENCIAS • 9 ENERO 2012 - 1:50PM — REUTERS "No se trata de una simple convención social, sino más bien de la célula fundamental de toda la sociedad. Consecuentemente, las políticas que suponen

      Matrimonio homosexual, amenaza para la humanidad: Papa

      TENDENCIAS • 9 ENERO 2012 - 1:50PM — REUTERS

      "No se trata de una simple convención social, sino más bien de la célula fundamental de toda la sociedad. Consecuentemente, las políticas que suponen un ataque a la familia amenazan la dignidad humana y el porvenir mismo de la humanidad", afirmó.

      Ciudad del Vaticano • El Papa Benedicto XVI dijo el lunes que el matrimonio homosexual es una de las amenazas graves contra la familia tradicional que socavan "el porvenir mismo de la humanidad".

      El Pontífice realizó uno de sus más fuertes comentarios contra el matrimonio homosexual en un discurso de año nuevo para los diplomáticos acreditados ante el Vaticano, en el que se refirió a algunos temas económicos y sociales que enfrenta el mundo en la actualidad.

      El Papa dijo a diplomáticos de casi 180 países que la educación de los niños necesita "lugares" apropiados y que "el primero es la familia, fundada sobre el matrimonio entre un hombre y una mujer".

      "No se trata de una simple convención social, sino más bien de la célula fundamental de toda la sociedad. Consecuentemente, las políticas que suponen un ataque a la familia amenazan la dignidad humana y el porvenir mismo de la humanidad", afirmó.

      El Vaticano y autoridades católicas en todo el mundo han protestado contras las medidas para legalizar el matrimonio homosexual en Europa y en otros países.

      La Iglesia Católica Romana, con unos 1.300 millones de miembros en todos el mundo, predica que si bien las tendencias homosexuales no son pecado, los actos homosexuales sí lo son, y que los niños deberían crecer en una familia tradicional con una madre y un padre.

      "El marco familiar es fundamental en el itinerario educativo y para el desarrollo de los individuos y los estados; por tanto, se necesitan políticas que valoricen y favorezcan la cohesión social y el diálogo", dijo Benedicto XVI a los diplomáticos.

      El matrimonio homosexual es legal en varias naciones de Europa, entre ellas España y los Países Bajos.

      Algunas iglesias que han permitido el matrimonio homosexual, ordenado mujeres sacerdote, clérigos y obispos homosexuales han perdido miembros que se acercaron al catolicismo, y el Vaticano tomó medias para facilitar su conversión.

      En 2009, el Papa decretó que los anglicanos que dejaban su iglesia, muchos porque consideraban que se había vuelto demasiado liberal, pueden hallar un lugar en el catolicismo en una jerarquía paralela que les permite mantener algunas de sus tradiciones.




























































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      sábado, enero 07, 2012

      BIOETICA: El aborto, un brutal asesinato enmascarado

      El aborto, un brutal asesinato enmascarado

      Octavio Roncero
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      ¿Qué ocurriría si mostráramos el aborto en toda su crudeza? Indudablemente seria algo bueno ofrecer  la verdad del aborto tal como es, fuera de las palabras que lo enmascaran todo. Estamos ante una realidad brutal: las palabras no dicen la verdad, al menos en su totalidad y así nos va por el mundo que andamos con mentiras o falsas verdades que es peor.

      Hay que volver a la realidad de las cosas para poder decidir que es lo cierto y lo que es incierto. "Las palabras han perdido su sentido secreto" –he leído, de un novelista famoso, Hermann Hesse, en su obra "Siddharta"- y en el caso del aborto es una realidad total.

      Hagamos una prueba: mostremos al mundo un documental de un aborto. Mostremos toda su disparatada crueldad. Veamos como, casi un niño, se retuerce de dolor para huir de la muerte que seres humanos como él, pero más crecidos, le están matando, con una crueldad inaudita, con un refinamiento que supera todos los horrores de toda la historia de la Humanidad.

      Volvamos a los hechos, ya que no son suficientes las palabras. Hay que llevar al corazón de los hombres y las mujeres la crueldad refinada del aborto en toda su crudeza, única forma de poder decidir si seguimos abortando con toda naturalidad sin saber en realidad lo que es el aborto. Seamos valientes, o simplemente justos, y volvamos a la realidad, llevemos a nuestros ojos, a nuestro corazón, qué es en realidad el aborto. Veamos como se retuerce un ser que ha nacido para la vida y que queremos matarle con toda frialdad. A veces utilizando las torturas más refinadas, solo soñadas en las mentes más calenturientas, incluso troceando al ser que viene a la vida y que queremos eliminar, nadie sabe por qué, en qué parte de nuestro cerebro ha cabido semejante monstruosidad, ni con que derecho queremos acabar con un ser, hermano nuestro, que está viniendo a la vida.

      Volvamos a los hechos, olvidemos, por una vez, las palabras y vayamos a la tozuda realidad de los hechos. ¿Pensaríamos que es algo baladí, intranscendente? Creo que no. Por eso, entiendo, que tenemos que llevar a toda la gente en qué consiste, en realidad, el aborto y para ello tenemos que contemplarlo en toda su crudeza, toda su disparatada crueldad. ¿Seguiremos pensando que somos seres humanos, que existe compasión entre nosotros, que estamos defendiendo los derechos más sagrados, como la defensa de la vida de un ser que está pidiendo vivir entre nosotros? ¡Existe una crueldad más disparatada, más fuera de la razón, en el mundo! ¡De verdad nos consideramos seres humanos! ¿Con qué derecho negamos al ser en desarrollo la vida? ¡Quiénes somos nosotros para arrogarnos semejante  derecho?  ¿Tenemos poder para ello? ¿Somos nosotros alguien para decidir si un ser humano en desarrollo debe morir, sin  ningún dolor en nuestro corazón, sin que no sintamos un dolor profundo en nuestro mas íntimo ser. ¿Seguimos siendo personas después de haber aprobado el aborto?

      Creo que hay que volver a  los hechos, a la crueldad de los hechos para poder decidir, con verdadero sentido, qué es la realidad y qué no es la realidad. Recuerdo que ha habido una persona –y digo "persona"– que ha llegado a decir, sin que se produzca el más mínimo rictus en su cara, ni se haya muerto de repente, que "el feto es un ser vivo pero no un ser humano". ¿Tiene algún escrúpulo, años después? ¿Diría lo mismo hoy? Quiero pensar bien y creo que no.

      Y, aquella ministra, de sonrisa fácil, que también contribuyó a la Ley del Aborto, ¿podría  reír hoy de la misma forma desenfada que lo hacía entonces? ¿Puede dormir por las noches? ¿No existe algún escrúpulo en su corazón, algo así como un remordimiento de conciencia años después que la impida andar por el mundo como una persona, libre de toda responsabilidad? La verdad, quiero pensar  que no.

      Como digo, hay que volver a la realidad de las cosas. Hay que mostrar al mundo, en toda su crueldad, lo que significa el aborto, para entonces decidir, con conciencia, que no es una decisión de los seres humanos, que es algo que se escapa a sus posibilidades, que el hombre no es quien para matar, y menos a esos seres humanos por  muy pequeños y desvalidos que estos sean…

       

       

      Nota: Este artículo fue publicado originalmente por Análisis Digital, www.analisisdigital.com.


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      viernes, enero 06, 2012

      BIOETICA: El debate sobre la eutanasia rebrota con fuerza en Gran Bretaña

      El debate sobre la eutanasia rebrota con fuerza en Gran Bretaña

       

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      internacionales

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      Un panel de expertos ha pedido al gobierno británico que modifique la legislación para que algunos enfermos terminales pueden optar a una muerte asistida para poner fin a su sufrimiento. La legislación establece penas de hasta 14 años de cárcel para quienes les ayuden, aunque raramente se aplica. Susan McArthy, que asistió a su esposo cuando se quitó la vida, afirma que es deplorable que se considere que ella cometió un delito, "pero es algo que tenía que hacer por él", sentencia.

      La ley actual hace que muchos enfermos en estado terminal se vayan a otros países, como Suiza, en busca de una muerte digna. Otros, explica Lord Falconer, presidente de la comisión de expertos, se ven forzados a recurrir a otras opciones:

      - "La ley fuerza a mucha gente a suicidarse tempranamente o a tener una muerte en solitario, por lo que no protege al vulnerable", dice.

      Frente a sus argumentos, el doctor Peter Saunders, que se opone firmemente a la eutanasia, replica que "hay gente vulnerable, personas discapacitadas, deprimidas, ancianas o enfermas que pueden sentirse presionadas a acabar con sus vidas por miedo a ser una carga financiera y emocional para los demás".

      La Asociación Médica Británica también se opone a la eutanasia y se negó a participar en los trabajos del comité de Expertos, cuyas conclusiones se basan en las entrevistas realizadas durante un año a mil trescientas personas.

      Más información sobre: , ,
       

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