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martes, octubre 25, 2011

bioetica: Eutanasia: dilema para médicos holandeses

Eutanasia: dilema para médicos holandeses
Klaas den Tek's imagen
Amsterdam, Holanda
Amsterdam, Holanda

Eutanasia: dilema para médicos holandeses

Publicado el : 25 Octubre 2011 - 11:08 de la mañana | Por Klaas den Tek (Imagen: Farm3)
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Aborto, píldora de suicidio de Drion, clínicas de fin de la vida. En Holanda tanto la vida como la muerte son decisiones individuales. Esta es la imagen que dan los Países Bajos en el extranjero. Pero en la práctica la eutanasia no es aplicada a gran escala. Los médicos son cuidadosos.

Clínicas de fin de vida

Existen planes para abrir en 2012 una clínica de fin de vida en Holanda. La clínica está pensada para acoger a personas que puedan ser sometidas a eutanasia pero que no encuentran a ningún médico dispuesto a aplicarla. Cada año habrá lugar para alrededor de mil personas. La clínica estará destinada a los enfermos terminales, pacientes siquiátricos y con demencia temprana. La Federación para la Muerte Voluntaria es la impulsora de la clínica de fin de la vida.

La organización de médicos KNMG no está de acuerdo con la creación de esta clínica. Teme que se transforme en un trabajo rutinario, con el que se aumentará demasiado la presión contra los médicos para que practiquen eutanasia. Según la organización, la muerte se facilitará demasiado. Se espera que los pacientes fallezcan tres días después de haber sido internados.
 

Por ejemplo está el caso de una mujer rondando los 80 años: está perfectamente sana, puede valerse por sí misma y no necesita ayudas especiales. A pesar de todo solicitó a su médico que se le practicara la eutanasia: "Ya ha sido todo muy bonito". El médico se negó en redondo. Según él no se daba el caso de sufrimiento insoportable.

La ley de eutanasia holandesa de 2001 tiene muchas reglamentaciones. Es así como la eutanasia solamente es posible en caso de ser solicitada por el paciente. Los hijos de una madre con demencia que piden que se termine con su vida recibirán un "no" como respuesta. La única razón es la del "sufrimiento insoportable". Esto significa que alguien debe sufrir dolores tan agudos que la muerte puede ser considerada una liberación. La eutanasia para personas con cáncer terminal se aplica con frecuencia en Holanda.

Sufrimiento psíquico
También puede tratarse de sufrimientos psíquicos. Por ejemplo en pacientes siquiátricos que no tienen ninguna posibilidad de curación. Igualmente en personas que temen un deterioro progresivo en caso de volverse dementes. En este caso se puede firmar una declaración. El año pasado en 25 casos de demencia (una fracción en relación con la totalidad de holandeses con demencia) se aplicó la eutanasia.

En 2010 se presentaron 8.500 peticiones para la aplicación de eutanasia. De ellas un tercio fue aceptada, un tercio rechazada y un tercio los pacientes fallecieron antes de llegarse a una decisión.

Gert van Dijk controla en su calidad de filósofo ético el que los casos de eutanasia se desarrollen según las reglas. Según él, una petición de eutanasia es siempre difícil para muchos médicos y si pueden evitarlo, intentarán hacerlo, dice Van Dijk.

"Cuando se trata de pacientes terminales de cáncer que morirán de todas maneras, los médicos tienen menos problemas. Se pueden imaginar que las personas no quieren morir de esa manera. Pero hay gente que, por ejemplo por motivos de demencia o de otras razones psíquicas, no quieren seguir viviendo. Los médicos tienen problemas para aceptar ese tipo de casos porque son personas que tienen una buena expectativa de vida."

Humanamente digna
Petra de Jong es directora de NVVE, una asociación que lucha por el reconocimiento del derecho a la muerte voluntaria. Como médico especialista en enfermedades pulmonares, ha ayudado a diversas personas a ser sometidas a eutanasia, incluso en la época en que todavía estaba penada por la ley. De Jong fue interrogada algunas veces por la policía pero nunca condenada. Tampoco ha sentido nunca un complejo de culpa.

"Como médico tienes que ponerte en la posición del paciente. Más o menos sentir los que el paciente siente y de qué tiene miedo. Esto es parte de la profesión. Por ejemplo yo tenía pacientes que tenían temor de ahogarse. Como neumóloga yo conozco esos síntomas. Quieres ayudar a la gente a morir de una forma humanamente digna. Eso da tranquilidad tanto al paciente como al médico."

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Depresivo
De Jong está satisfecha con la ley de eutanasia holandesa debido a que ha conseguido una mayor apertura. Sin embargo, afirma que es un error que muchos médicos consideren "sufrimiento insoportable" solamente al físico. Según De Jong frecuentemente los casos de gente profundamente depresiva o demente, no son tomados en consideración.

"Los médicos tienen dificultades con este aspecto, mientras que en determinadas circunstancias los sufrimientos psíquicos pueden ser todavía mucho más insoportables que los físicos. En el caso de un cáncer ya sabes a menudo que todo concluirá y que mientras tanto se pueden tomar algunas medidas al respecto. En caso de males psíquicos, para los que no hay métodos de tratamiento, puede durar a veces cuarenta años. Eso es terrible."

Dejarse morir
Según el filósofo ético Gert van Dijk existen también otras opciones para los médicos. El médico no es imputable si instruye al paciente sobre la forma de dejar de comer y beber para morir por inanición. En ese caso el médico está obligado a acompañar al paciente hasta el final.

Cada año 3.000 personas se dejan morir. Se cuenta con que esa cantidad aumentará. La organización que vela por los intereses de los médicos está abocada a establecer directrices para doctores.

Fuente:

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Rodrigo González Fernández
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lunes, octubre 24, 2011

Diputados RN anunciaron que el Comité de Etica del Colegio Médico sancionó a Girardi

Diputados RN anunciaron que el Comité de Etica del Colegio Médico sancionó a Girardi

  • El dictamen fue emitido "por la instancia más alta del tribunal", señaló Karla Rubilar.
  • El fallo también incluye al diputado Juan Luis Castro.

Diputados de RN anunciaron que el Comité de Etica del Colegio Médico falló en contra de Girardi. (Foto: UPI)

Cooperativa.cl  
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Diputados de Renovación Nacional (RN) anunciaron este domingo que el presidente del Senado, el PPD Guido Girardi, fue sancionado por el Comité de Etica del Colegio Médico por sus dichos tras la muerte de trillizos en el Hospital San Borja Arriarán.

Los parlamentarios Karla Rubilar, Alejandro Santana y Nicolás Monckeberg explicaron que el fallo será notificado el lunes a los integrantes del capítulo médico de dicho recinto y que estipula una censura al timonel de la Cámara Alta en su calidad de médico tras el episodio de julio pasado, cuando denunció que los bebés fallecieron por falta de atención.

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"Queremos ser claros y categóricos: el senador Girardi, en su calidad de médico, tiene una sanción por sus pares, fue denunciado por médicos y hoy día ha sido sancionado por la instancia más alta del Tribunal de Ética del Colegio. Hoy es censurado por sus pares", recalcó Rubilar.

En tanto, el presidente del regional metropolitano del Colegio Médico, Pablo Araya, sostuvo que "utilizar el dolor ajeno, los problemas de la salud, como un elemento de propaganda personal es algo que no es aceptable". "Yo espero que con ello modigeren, analicen y pienses en conciencia cada vez que hacen o que se utilizan estos actos, tanto por candidatos a la alcaldía, que hemos visto varios ejemplos, como parlamentarios", agregó.

Cooperativa confirmó que también se aplicó la sanción de censura al diputado Juan Luis Castro (PS) por participar en las mismas declaraciones que Girardi.

Ambos pueden apelar al Tribunal Ético del Colegio Médico, o bien, reconocer esta situación y pedir disculpas al capítulo médico del Hospital San Borja Arriarán.

Además, la diputada RN adelantó que van a reactivar una acusación contra Guido Girardi en el Comité de Etica de la agrupación gremial por la denuncia que presentó junto a una mujer embarazada que, según Rubilar, fue utilizada por el senador para defender sus planteamientos en medio del debate sobre aborto terapéutico.

 
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martes, octubre 18, 2011

BIOETICA: Desde la bioética Adriana Malvido

Desde la bioética Adriana Malvido Imprimir E-mail
 

Madres, en vuestras manos tenéis la salvación del mundo", escribió Tolstoi. El compromiso de la maternidad es tan grande como el derecho de cada quien a decidir a tiempo si lo desea y está en condiciones de asumirlo.

Para millones de mujeres en 17 estados del país el ejercicio de ese derecho se evaporó mientras la noticia se diluye en los medios. Pero el debate sigue y dos abogados especialistas, del Colegio de Bioética, suman elementos para la reflexión:

Juan Antonio Cruz, del Instituto de Investigaciones Filosóficas de la UNAM y doctor en derecho por la Universidad de Alicante, España, destaca positivamente la argumentación de los siete magistrados de la SCJN que apoyaron el proyecto de anulación de las reformas en Baja California y San Luis Potosí, porque su criterio queda como precedente para los afectados que empezarán a ampararse. "El problema es que no todos los mexicanos tienen acceso a la justicia".

Las reformas tendrán que traducirse en acciones y cuando pretendan aplicarse: "¿qué van a hacer los legisladores locales, qué harán los Ministerios Públicos? Van a consignar a una mujer ¿por aborto o por homicidio? Quedó la incertidumbre jurídica. Y a discrecionalidad de los MP, el castigo a las mujeres.

"Hay una serie de legislaciones a nivel federal donde está regulado el uso de anticonceptivos como la pastilla del día siguiente o el DIU, regidos por normas de la Secretaría de Salud; algunos evitan la fecundación del óvulo, otros tienen efectos antiimplantatorios. Serán vistos como procedimientos abortivos y empezarán las campañas contra dichos métodos que son los que más se usan en México".

Si en el Distrito Federal se permite el aborto antes de las 12 semanas del embarazo es porque entonces "no existe la más mínima manifestación de vida neuronal en el embrión ni órganos desarrollados o capacidad de sentir", y es cuando puede ofrecerse a la mujer asistencia médica segura.

Para Héctor A. Mendoza, de la Universidad Autónoma de Nuevo León, con maestría en la Universidad Laval de Quebec y doctorado en derecho por su tesis "El embrión humano y sus implicaciones bio-jurídicas", las reformas y la resolución de la SCJN hacen ver a México "como un país en donde no se respetan los derechos fundamentales de las mujeres y en el que predomina la intolerancia, el dogmatismo y la discriminación".

La equiparación del óvulo fecundado desde su concepción con una "persona" puede llevar, en términos legales, "a absurdos irresolubles". Enlista el abogado: la fecundación in vitro, la anticoncepción de emergencia o el uso del DIU quedan prohibidos de facto; la congelación de cigotos "puede interpretarse como privación ilegal de la libertad", su traslado para investigación científica "como trata de personas" y desechar los que no son necesarios "como homicidio masivo"…

Mendoza y Cruz advierten un freno a la investigación científica, como la que se realiza con células madres embrionarias o la que desarrolla medicina genómica y una inhibición al debate sobre el derecho a una muerte digna.

Temas emergentes como éstos exigen una mayor vinculación entre el derecho y las ciencias de la vida. Y que los especialistas sean escuchados.


 

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BIOETICA: ARGENTINA VOCES A FAVOR Y EN CONTRA DE LA MUERTE DIGNA

VOCES A FAVOR Y EN CONTRA

Polémica por el proyecto de eutanasia o 'Muerte Digna'

  •  Se trata de un tema controvertido, que se actualiza hoy con el caso Camila y la Ley de Muerte Digna que ya está en el Congreso. Las voces a favor y en contra.

 

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Polémica por el proyecto de eutanasia o 'Muerte Digna'

Voces a favor y en contra del proyecto de Muerte Digna.-

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CIUDAD DE BUENOS AIRES (Urgente24) El debate sobre la eutanasia o ´Muerte Digna´en la Argentina está en su punto más álgido. En España, la ley de muerte digna, que regula los derechos de las personas al momento de fallecer fue aprobado en junio. Aquí, se trata el tema en el Congreso mientras la Iglesia pone voces en contra y la ciencia trata de saber qué pasa en la mente de una persona cuando se encuentra en estados de coma, o vegetativo, o de mínima conciencia. Es decir: el tema es por demás controvertido y aún hay mucho camino por andar.
 
 
El caso Camila
 
Esta semana el tema se actualiza por el caso Camila, una beba de dos años y medio que permanece en estado vegetativo irreversible. Para el Día de la Madre, la mamá de Camila, Selva Herbón, le mandó una carta a la Presidente Cristina Fernández explicándole que hace dos años espera que la justicia decida por su vida.
 
"Hace ya casi dos años y medio y estamos esperando a que la justicia decida. No hay posibilidades de reversibilidad de la situación de Camila, entonces, hace falta en nuestro  país una ley nacional que ampare la posibilidad del retiro del soporte vital, la limitación del esfuerzo terapéutico", explicó la madre. 
 
"Estamos reclamando que en el Congreso Nacional se trabaje una ley de éstas características y ya hay presentados, alrededor de 8 proyectos  en cada cámara, y han sido debatidos y trabajados pero no hay dictamen de comisión", declaró Selva Herbón a FM Cielo. 
 
 
Pero hay voces a favor y en contra. Mientras avanza el proyecto de ley en el Congreso, que contempla la autonomía de las personas para decidir el modo en que afrontarán situaciones de salud crítica o irreversible,la Iglesia se manifestó en contra.
 
 
El Padre Rómulo Cámpora de San Juan se refirió a la posición de la Iglesia. 
 
"La iglesia tiene una postura donde trata que la vida desde su concepción sea protegida hasta su desenlace final". 
 
"Hay situaciones muy delicadas, donde ya científicamente no hay nada que hacer", dijo aunque aclaró que "la voluntad de Dios tiene su camino". 
 
Además, Cámpora hizo referencia al aborto donde se manifestó en contra aludiendo a que es "aberrante" y que tanto este proyecto de ley como el de la "muerte digna" son "leyes que van contra todo pensamiento digno".
 
En tanto, en el camino de la ciencia hay aún mucho  por andar. En los últimos años, un puñado de estudios hechos en escasos laboratorios de investigación neurocientífica del planeta (la Argentina, entre ellos) demostraron que algunas personas en en estado vegetativo o de conciencia mínima pueden activar ciertas zonas cerebrales en respuestas a estimulaciones de tipo auditivo, táctil y visual.
 
En la Northwestern University (Estados Unidos), por ejemplo, un equipo de científicos busca comprobar si escuchar sistemáticamente la voz de personas familiares y queridas ayuda en la recuperación de pacientes en estado de coma. En este caso, el experimento se hace con un joven de 20 años que sufrió graves golpes en su cabeza al chocar contra un árbol con su moto de nieve. En trabajos previos, el mismo equipo de investigadores comprobó que personas en estado vegetativo responden más a las voces que resultan familiares que a las que no son conocidas.
 
Con estudios de este tipo, los especialistas tratan de dar una respuesta a la pregunta más angustiante de todas: si esas personas que no se mueven y que no hablan, escuchan y reconocen la voz de quienes los rodean. El estudio consiste en que, mientras esos pacientes oyen las voces, un resonador magnético muestra las partes de su cerebro que están siendo activadas, que se ven en color amarillo y rojo brillante, con un patrón totalmente desorganizado. Cuando las voces no son conocidas para el enfermo, el cerebro mostró muy poca activación.
 
Pero esto es bastante reciente. Hace apenas unos siete años que se empezó con estos trabajos en el mundo, y en general la cantidad de personas estudiadas es baja.
 
El coma es la condición en la que casi no hay respuestas: el enfermo permanece con los ojos cerrados, tiene reflejos muy limitados, carece de ciclos de sueño y vigilia y, además, de signo sde tener conciencia. Después del coma, hay pacientes que entran en un estado vegetativo en el que no hay conciencia del ambiente, pero sí funciones autonómicas y ciclos de dormir-despertar (es decir, son personas que por ejemplo respiran por sí mismas sin estar conectadas a una máquina para hacerlo). "En el Estado Vegetativo Persistente –puntualiza Facundo Manes, director del Instituto de Neurología Cognitiva, INECO- se disocian dos elementos cardinales de la conciencia: la capacidad de permanecer en vigilia y la capacidad de tomar conciencia". 
 
El estado de Mínima Conciencia involucra una ínfima conciencia de uno mismo o del entorno en forma no consistente, es decir que aunque sea algo no cíclico puede ser reproducido o sostenido por un tiempo largo y ser diferenciado de un comportamiento reflejo, como una sonrisa a alguien querido, o seguir con los ojos el movimiento de esa misma persona.
 
Manes, que también es director del Instituto de Neurociencias de la Fundación Favaloro, publicó en el año 2005 junto con otros especialistas argentinos un trabajo en el que describía cómo es el procesamiento emocional de pacientes con deterioro de conciencia mínima, y describía cómo en algunos pacientes en estado vegetativo o en estado de conciencia mínima se produjo activación cerebral ante estímulos de voces familiares. Sin embargo, Manes advierte: "Pero hay que ser muy cautos, porque el que haya actividad cerebral no significa que la red de conciencia esté preservada. Se trata de islas de reserva cognitiva que no representan un sistema integrado de  conciencia".
 
 
En la Argentina, se están llevando a cabo estudios con pacientes en estado vegetativo en la Clínica Sagrada Familia. Hasta ahora los pacientes estudiados son 12 y los resultados muestran, también, que a veces el cerebro da señales aún cuando la persona no pueda manifestar por sí misma ninguna sensación. "Armamos modelos o paradigmas para interrogar al cerebro y comprobar si responde a estímulos –explica José Vila, jefe de neurología vascular de Eneri y Clínica Sagrada Familia-. Hay que buscar la manera específica para cada paciente, hay quien puede reaccionar con la música y allí comprobamos con la resonancia magnética funcional si se activan zonas del hemisferio derecho, o si tal vez hay respuesta cuando escucha palabras dulces de un ser querido".
 
El especialista aclara que, más allá del estado de alteración de la conciencia en que se encuentre la persona, también hay que evaluar qué zonas del cerebro son las más enfermas. "A veces un paciente en estado vegetativo tiene el cerebro destruido en sus hemisferios pero tanto el tronco cerebral como el cerebelo están sanos. Esos pacientes mantienen estímulos básicos, como respirar, pero no tienen funciones superiores. Carecen de conciencia", detalla Vila.
 
"Este tipo de estudios de imágenes es un método para detectar pacientes con los cuales se puede lograr la comunicación pero que no pueden reaccionar. A veces el estado de conciencia sigue funcionando aún cuando el paciente no pueda ponerlo en evidencia. Hasta hace poco no teníamos manera de confirmarle a un familiar que el enfermo sí lo entiende", concluye.
 
A partir de aquí, podrían también tomarse decisiones de tipo terapéutico. A través de esa pequeña ventana que se abre entre el paciente y el mundo externo sería posible que a esa persona que reacciona cuando escucha una música, se le apliquen, por caso, sesiones intensivas de musicoterapia.
 
Imaginario popular. Pero esto no implica necesariamente que la persona enferma se vaya a recuperar. "Cuando un estado vegetativo se extiende luego de tres meses de un daño cerebral no traumático (anoxia) o de doce meses luego de un traumatismo de cráneo, hay pocas esperanzas de recuperación", señala Facundo Manes. "Después de que los médicos hayan determinado que una persona está despierta, pero inconsciente, la duración del estado vegetativo depende de la naturaleza del daño cerebral, y la duración del período de inconsciencia. Hubo casos excepcionales reportados, en realidad anécdotas, de que pacientes en estado vegetativo se recuperaron; pero hay que ser muy cautos con esto ya que quizás esos pacientes estuvieron en realidad mal diagnosticados".
 
Sí hay pacientes que salen del hospital en estado vegetativo y, de a poco, empiezan a cambiar hacia otros estados de la consciencia. Empiezan a seguir con la mirada, mueven la cabeza, pueden incorporarse. Estas respuestas "mínimas" son advertidas muchas veces por los familiares que están junto a ellos. Este es el estado de consciencia mínima. Se interpreta que la persona ha salido del estado de consciencia mínima cuando presenta habilidad para comunicarse- sea hablando o por medio de gestos claros- o tiene capacidad para usar objetos funcionalmente.
 
Lo que no es esperable es que, tal y como lo muestran algunas películas, una persona que estuvo en estado vegetativo durante años se levante de pronto de una cama y recupere todos sus sentidos, su memoria, su estado físico, como si nunca hubiera pasado por una enfermedad.
 
En la revista de la Academia Americana de Neurology, un equipo de investigadores de la Clínica Mayo publicó los resultados de un estudio que muestra que apenas dos de 30 películas de origen estadounidense y europeo mostraron personas en un coma prolongado con cierto viso de realismo. Todas menos una representaban a los comatosos solo con los ojos cerrados, cuando en realidad las personas en coma frecuentemente tienen sus ojos abiertos y pueden abrirlos en respuesta a las voces o al dolor. Un 39% de las personas consultadas que vieron esas películas dijeron que la imagen de esas escenas influiría en sus decisiones, en caso de tener un familiar en coma.
 

 
 

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Rodrigo González Fernández
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lunes, octubre 17, 2011

De la indignación social a la responsabilidad ética

Félix Placer Ugarte | teólogo
 
De la indignación social a la responsabilidad ética

En un día tan señalado como el de hoy, en el que todas las miradas están pendientes de la Conferencia Internacional de Donostia, el teólogo Félix Placer ofrece su análisis del momento que vive el país, las actitudes de unos y de otros y la respuesta de la sociedad vasca a la situación política, económica y social. Una respuesta indignada que, en opinión de Placer, apela a la responsabilidad ética de todos.

Cuando el otoño tiñe nuestra Ama Lur de colores de libertad y por todos los rincones de Euskal Herria se respira el oxígeno de la esperanza; cuando movimientos, grupos, partidos abertzales alientan y empujan un proceso de paz y normalización que parece tocarse ya con las manos; cuando el colectivo de presos suscribe el Acuerdo de Gernika apoyando el camino democrático con todas sus exigencias; cuando para todas las víctimas de tantas violencias se abre un horizonte de clarificación de la verdad, reconocimiento, reconciliación y reparación; cuando expertos internacionales de reconocido prestigio constatan, apoyan y avalan el proceso y pasos dados hacia un escenario de paz, el estancamiento y lentitud del Estado y su Gobierno, la cerrazón judicial, la encarcelación de significativos líderes, la represión carcelaria, la postura de los partidos mayoritarios han provocado y encontrado una respuesta popular que iniciada en este año en la multitudinaria manifestación del 8 de enero continúa incansable a lo largo de estos últimos meses.

La creciente indignación ante las graves consecuencias de una crisis económica causada por intereses financieros y mercantiles de un sistema neoliberal que ignora a los pobres y pretende resolver sus pérdidas de beneficios a costa de recortes sociales y rescates de urgencia extiende la denuncia social y política cada día con más fuerza y convicción.

No hay duda de que esta indignación clamorosa, cívica y popular plantea y se sustenta en exigencias éticas de largo alcance y profundidad crítica ante soluciones parciales, pactos interesados, concesiones autonómicas, recortes en los servicios sociales públicos que muestran la irresponsabilidad ética de la política gubernamental. De la misma manea que en el terreno económico no caben ya soluciones precarias, arreglos circunstanciales, efímeras promesas políticas, sino un cambio radical de estructuras de poder financiero y distribución de riquezas, tampoco en el campo político se resuelve el problema de una democracia paralizada con arreglos gubernamentales, y menos aún con las promesas electoralistas de las próximas fechas.

Sentencias jurídicas dictadas por tribunales al servicio del poder constituido son no sólo causa de frustración, sino obstáculo para la realización de la principal finalidad del Estado de Derecho, consistente en garantizar la democracia plena, la paz desde la justicia, la realización de todos los derechos humanos, que esos mismos tribunales deberían custodiar y sancionar por encima de cualquier instrumentalización política. Se cae entonces en una grave contradicción, de incalculables consecuencias, entre procesos judiciales y ética jurídica.

Derechos individuales y colectivos, exigencias de justicia social y política, de expresión cultural libre, tan gravemente vulnerada en Kukutza, son la base que subyace en las indignadas protestas y en las conciencias, impulsa movimientos y suscita múltiples reivindicaciones. Son las convicciones éticas que sustentan la búsqueda y realización de la paz desde la justicia, la normalización política, las salidas auténticamente democráticas que hace un año se plasmaron en el histórico Acuerdo de Gernika y trazan la hoja de ruta para quienes defienden y luchan por la realización de todos los derechos sin exclusiones para Euskal Herria, para la sociedad.

Se requiere, por tanto, una reestructuración democrática de fondo, éticamente asumible, donde el sujeto político primordial, es decir, el pueblo, sea el agente real de su voluntad democráticamente expresada. Esta necesidad ética adquiere particular relevancia en Euskal Herria, sujeto natural y político de sus propias decisiones. Al negarle su estatus como nación y su poder como estado, en definitiva su autodeterminación, se le impide el ejercicio ético de su responsabilidad histórica y actual.

En esta fase crucial, de máximas expectativas e indudable responsabilidad ética para todos, sin excepción, la esperada decisión de ETA para el definitivo abandono de su actividad armada, coherente con su «declaración de alto el fuego permanente, unilateral y verificable», será un histórico y decisivo paso. Pero no es el único políticamente esperado y éticamente necesario. Los importantes avances hacia la paz constatados por el GIC y por la Comisión Internacional de Verificación requieren nuevas decisiones. Al Estado le corresponde superar sus propios estancamientos y avanzar con responsabilidad ética en el camino ya iniciado. Retrasar el proceso por cálculos electoralistas, agudizar las tensiones y condiciones represivas, negarse o entorpecer el diálogo implican una grave culpabilidad ética y democrática. Abrir caminos participativos sin exclusiones, derogar leyes que entorpecen la plena participación política, respetar en su integridad los derechos de presos y presas, abrir posibilidades de una nueva política penitenciara, que el mismo lehendakari propuso, posibilitar el marco de una amnistía política -que supondría el cambio de una constitución obsoleta (ya alterada por motivos financieros)- son elementos y exigencias de ética política como base y fundamento de una democracia plena y de un estado de derecho.

En este momento de urgencia política crítica y decisiva para lograr una justicia que garantice una paz auténtica desde la realización de todos los derechos humanos, también se plantean importantes desafíos a la Iglesia vasca. El obispo de Donostia, desde su conocidas posiciones y talante, insiste en la desaparición de ETA; también, junto al de Bilbao, propone la reconciliación que Uriarte, obispo emérito de Donostia, subrayaba como «necesaria para una paz verdadera y completa». Proceso irrenunciable, sin duda, pero sin olvidar las exigencias y responsabilidad éticas que anteriores obispos plantearon con claridad como condiciones indispensables de una paz auténtica, centrada en el respeto y realización de todos los derechos en Euskal Herria.

De todas formas, esta responsabilidad también compete a los diversos grupos y comunidades cristianas. Preocupadas, al menos algunas de ellas -y con razón-, por el sesgo restauracionista y conservador de sus obispos, se echa hoy en falta aquel vigor profético de denuncia y anuncio liberadores que en otras ocasiones mostraron.

Estamos, sin duda, ante importantes signos de los tiempos en Euskal Herria que, siguiendo aquel «olvidado» Concilio Vaticano II, deben ser hoy escuchados, interpretados, respondidos desde el diálogo creativo, el mutuo respeto, el servicio comprometido, caminando hacia una reconciliación nueva de múltiples dimensiones, donde los derechos ciudadanos individuales y colectivos, junto a la participación de todas y todos, sin exclusiones, son indispensables como exigencia ética que nace de una toma de conciencia indignada y solidaria.

 

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BIOETICA: Fundar leyes en una ética responsable, no moralista: Fraile

Fundar leyes en una ética responsable, no moralista: Fraile

NTRzacatecas.com
Fátima Sánchez/ntrzacatecas.com

 

Zacatecas.- Bajo la incógnita de ¿dónde está lo ético en que una mujer no pueda decidir sobre su cuerpo y una minoría en el Congreso sí lo haga?, Fray Julián Cruzalta Aguirre, participó de su opinión en la conferencia "Estado Laico, El Derecho a la Vida y Derechos Sexuales y Reproductivos".

La disertación, que se llevó a cabo en el vestíbulo del Congreso del Estado, fue producto de la organización de Las Redes Nacionales e Internacionales de Mujeres Católicas Por el Derecho a Decidir, la Coordinación Nacional de Mujeres por un Milenio Feminista, la Coordinación Feminista Olímpica de Gouges, la Red por los Derechos Sexuales y Reproductivos en México y el Colectivo Hijas de la Luna.

El profesor en teología y asesor de "Católicas por el Derecho a Decidir", sostuvo en torno al tema del aborto, que las leyes deben elaborarse sustentadas en una ética responsable y no en la moral y las costumbres.

Históricamente, argumentó que, el embrión ciertamente posee individualidad genética, pero el problema de la individuación, llamada así por Santo Tomás de Aquino, radicaba en que no se podía saber cuántas almas había ahí, por lo que se determinó: "tiene prominencia lo que ya es".

De ahí que la noción de vida constituye los debates actuales, los cuales ponen la mirada en la genética, por lo que hablar de este término, ya no significa hablar de un don, sino evocar vanamente algo que debe ser planificado, entonces ¿cómo se va a proteger a un ciudadano embrión?, cuestionó.

El profesor en Teología Ecofeminista sostuvo que si las leyes estuvieran basadas sólo en el catolicismo, entonces parecería que únicamente este grupo serían considerados ciudadanos, y lo grave está en que las iglesias emplean el término vida como un concepto abstracto.

El Estado tiene la responsabilidad de garantizar el derecho laico, que deriva en la libertad de conciencia y el respeto a los derechos humanos, pero tal parece que hoy con la fuerza de la ley y aprovechando la religión, las autoridades quieren retroceder muchos años en la historia.

La moral, no debe ser el factor en el que se basen los legisladores para la elaboración de leyes, como sucede ahora en las legislaturas del país, porque la iglesia "defiende un fetiche, una abstracción de la vida".

"Protegen la vida de un abstracto, pero joden la vida de muchas mujeres" y el estado pugna por quitar esta decisión a aquellas, de las que ni siquiera conoce las circunstancias por las que atraviesa, todo en nombre de la ética, cuando la ética es responsabilidad y no sólo moral, planteó.

El derecho más básico que tiene una persona, es el derecho sobre su propio cuerpo, si la ley no da buenas razones jurídicas para tratar a las mujeres de forma diferente a los varones, estamos frente a una ley discriminatoria, "porque los hombres si podemos decidir y las mujeres no".

Esta perspectiva, también discrimina a las mujeres entre sí, de las que tienen recursos económicos y las que no, "las que se mueren son las pobres de América Latina; lo que se penaliza es la pobreza, la que tenga recursos irá a la Ciudad de México", señaló.

Finalmente afirmó, que "si el aborto es cuestión de ética, la ética es decidir con responsabilidad".

Fuente:

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sábado, octubre 15, 2011

ARGENTINA: BIOETICA Desmienten que se haya negado un aborto terapéutico

Desmienten que se haya negado un aborto terapéutico
 
El director del nosocomio contó que aconsejaron a la paciente interrumpir el embarazo porque corre riesgo su propia vida. Estuvo de acuerdo, pero luego se arrepintió. El galeno dijo que labraron actas y que todo quedó registrado.
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Catti dijo que no presenció el hecho que denuncia la mujer.
Foto: Catti dijo que no presenció el hecho que denuncia la mujer.
Escuche lo que cuenta el director del San Roque
De la redacción de INFORME DIGITAL

Hace pocos días se supo que una entrerriana de 36 años, oriunda de María Grande, estaba internada en estado delicado en el hospital Posadas de la ciudad de Buenos Aires.

Al parecer está allí hace no menos de dos meses y el motivo es que padece una grave afección cardiaca y está embarazada, lo que pone en riesgo las dos vidas.

Desde el Posadas indican que a la señora de nombre Mónica "se le debería haber practicado un aborto terapéutico", el que estaba programado pero "minutos antes de entrar al quirófano, irrumpió un cardiólogo sin relación personal ni profesional con la paciente, que la increpó y amenazó con denunciar en los medios `el asesinato´ que allí se cometería. Los médicos decidieron no realizar la práctica y la hicieron volver tres días después al San Roque, para trasladarla a Haedo", refleja un medio nacional.

Las explicaciones desde el San Roque
"Esta señora ingresa al hospital con un embarazo de 19 semanas con una cardiopatía cardiaca no tratada", contó el director del nosocomio materno-infantil, Hugo Catti a Radio F5.

El doctor recordó que "hicimos una junta medica y le dimos el consejo de que no reconvenía seguir el embarazo, que debía interrumpirse y a la mujer le pareció una buena medida, firmó el consentimiento informado".

Catti dijo además que "nosotros por seguridad solicitamos quirófano en el hospital San Martín porque cuentan con terapia intensiva para adultos", algo que no tienen en el San Roque. Entonces "programamos la cirugía para un día de agosto –el 11-, pero cuando fuimos a realizar la intervención, la mujer cambió de opinión".

Debido a esto "labramos un acta con la nueva postura de la mujer y le conseguimos una cama en el Hospital Posadas, porque es el único que tiene un servicio de cardiopatías para malformaciones congénitas de adultos y la derivamos".

"Ayer –por el jueves- nos informaron que el embarazo es de 27 semanas, que la señora está en reposo absoluto porque tiene la insuficiencia cardiaca extrema, está medicada y esperan que más o menos tenga un chico compatible con la vida", destacó.

Catti aclaró que escuchó "las versiones" y la denuncia, pero además "la versión nominal del colega y de ninguna manera ocurrió eso delante mío".                              

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martes, octubre 11, 2011

MUJER CHILE Ministra Matthei concretó anunciada querella por injurias contra diputados DC

Matthei concretó anunciada querella por injurias contra diputados DC

  • La ministra del Trabajo arremetió contra Roberto León y René Saffirio.
  • Alegó que éstos la tildaron de "nazi" por sus polémicos dichos sobre la trisomía genética.
Cooperativa.cl  
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Cumpliendo con lo que había anunciado, la ministra de Trabajo, Evelyn Matthei, llegó este martes al Juzgado de Garantía de Valparaíso para presentar una querella por injurias contra los dos diputados de la Democracia Cristiana que la acusaron de haber emitido expresiones discriminatorias contra las personas que sufren el Síndrome de Down, tras -supuestamente- argumentar en una entrevista radial que éstos no eran seres humanos.

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La ex senadora perseguirá el desafuero de los parlamentarios. (Foto: UPI)

La ex senadora justificó su decisión al indicar que René Saffirio y Roberto León la acusaron de "nazi" y de defender el concepto de raza pura en una malintepretación  de sus declaraciones.

"Los seres humanos tienen una cierta cantidad de cromosomas: Hay veces que se produce en la fecundación alguna falla, y tienes en vez de dos pares de cromosomas, tienes tres... bueno, eso en realidad técnicamente tampoco es un ser humano", declaró la titular de Trabajo en una entrevista con la radio ADN en el marco del debate sobre el aborto terapéutico, dichos que fueron interpretados como una alusión al Síndrome de Down, causado por una trisonomía en el cromosoma 21.

La intención de Matthei es que los antecedentes del caso se remitan a la Corte de Apelaciones de Valparaíso y que los parlamentarios sean desaforados para ser juzgados.

 
 
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La biomasa eléctrica puede crear 47.000 nuevos empleos

ESTO ES ALGO QUE EN CHILE SE DEBE ESTUDIAR BIEN

La biomasa eléctrica puede crear 47.000 nuevos empleos

por Pepa Mosquera

Una actualización del marco retributivo de las tecnologías biomásicas permitiría crear casi 47.300 puestos de trabajo y atraer 3.854 millones de euros en inversiones privadas, con un beneficio económico adicional de 46 millones de euros para el Estado, según el informe desarrollado por Analistas Financieros Internacionales (AFI) para APPA y presentado hoy en Madrid.

La biomasa eléctrica puede crear 47.000 nuevos empleos

Estas son  dos de las principales conclusiones del "Balance económico de la actualización de las retribuciones a la producción eléctrica a partir de las biomasas", desarrollado por AFI para la Asociación de Productores de Energías Renovables. El estudio ha sido presentado por Emilio Ontiveros, presidente de AFI, Diego Vizcaíno, analista de AFI, y Manuel García, presidente de Appa Biomasa.

"Ell nuevo gobierno que salga de las urnas debería tener como pieza de referencia fundamental en la política energética este informe", destacó Ontiveros, mientras que Vizcaíno puso el acento en que el estudio, basado en el inventario de plantas de los socios de APPA (90% del sector) "permite tomar decisiones basadas en datos reales, contrastables".

"No estamos pidiendo más primas, sino que se actualicen", destacó por su parte Manuel García, que junto a sus compañeros de mesa hizo un repaso de los muchos beneficios sociales y económicos que conllevaría esta actualización.

Las cifras
De acuerdo con el informe de AFI (parte de sus datos los adelantamos el pasado mes de julio) la actualización de las retribuciones permitiría pasar de un escenario de 253 megavatios instalados a 1.031 MW en 2015. El sector atraería más de 2.600 millones de euros en inversiones privadas que emplearían, durante la fase de construcción de las plantas, a cerca de 32.500 trabajadores. Durante la fase de operación y mantenimiento, las plantas emplearían a cerca de 1.300 trabajadores y generarían 9.919 empleos en otros sectores. El Valor Añadido Bruto sería de 884 millones de euros, de los cuales 363 corresponderían a las plantas de biomasa y 521 a otros sectores de la economía.


Para el Estado el saldo sería positivo pues los ahorros (por incendios evitados, por prestaciones de desempleo evitadas y por emisiones de CO2 evitadas) y la contribución fiscal superaría a las primas en más de 72 millones de euros anuales.

Respecto al biogás, el objetivo es contar con 400 megavatios para el año 2020. La actualización del marco retributivo permitiría alcanzar estos objetivos, atraer 1.254 millones de euros en inversiones privadas y, durante la fase de construcción de las plantas, crear 14.789 empleos. Una vez en marcha, las plantas generarían 2.741 puestos de trabajo, 1.100 en las plantas y 1.641 en otros sectores. El Valor Añadido Bruto sería de 401 millones de euros, 339 por la actividad de las plantas. Al igual que en la biomasa, el saldo para el Estado sería positivo y supondría alrededor de 59 millones de euros al año.

La valorización de la Fracción Orgánica de los Residuos Sólidos Urbanos (FORSU), actividad en la que se prevé registrar un incremento de la potencia instalada en la presente década hasta alcanzar los 234 megavatios, aporta también significativos beneficios. De acuerdo con el informe, la producción de energía eléctrica sustituiría energía procedente de plantas térmicas, lo que ahorraría emisiones por valor de 13,9 millones de euros anuales, adicionalmente el aprovechamiento energético de estos residuos evitaría emisiones por valor de 94,5 millones. Ambos conceptos evitarían la emisión de 5,4 millones de toneladas de CO2, lo que supondría un ahorro de 108,1 millones de euros.

En cuanto a las plantas de bioenergía alctualmente operativas, su actividad genera unos beneficios económicos superiores a la retribución que reciben por las primas, en concreto 46 millones de euros de beneficios, indicó Manuel García.

El presidente de APPA Biomasa también destacó el carácter "racionalizador y de ahorro de recursos" de esta apuesta por la biomasa, al permitir, entre otras cosas, "que actividades que ahora se subvencionan a fondo perdido, como la limpieza de los bosques para evitar incendios forestales, puedan ser realizadas por empresas privadas que utilizarían esos restos para las plantas de biomasa".

APPA Biomasa va a iniciar una ronda de reuniones con los principales partidos políticos para presentarles este informe y que lo tengan en cuenta en sus programas electorales.

Más información:
www.appa.es


 

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Uruguay :Eutanasia sí está contemplada formalmente por el Art. 37 del Código Penal,

Eutanasia

Comentarios Deja tu comentario | Comentar | Compartir| En los casos de enfermedad terminal, es inevitable plantear el dilema entre el encarnecimiento terapéutico o la muerte digna. Lilian Silveira perdió a dos familiares cercanos hace pocos meses por cancer terminal, nos relata su testimonio.

Aunque en Uruguay la eutanasia no es legal, sí está contemplada formalmente por el Art. 37 del Código Penal, donde se establece que los jueces pueden exonerar de castigo penal a quien cometa homicidio piadoso ante la súplica de una víctima. Además, esta discusión se extiende al ámbito de la ética y los derechos del paciente.

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Palabras claves relacionadas: Eutanasia,


Fuente:

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