miércoles, septiembre 09, 2009

BIOETICA: Una nueva forma mortal de esclavitud

Una nueva forma mortal de esclavitud

Bioética y clonación
El autor de este artículo es Vicepresidente de la Asociación Española de Bioética

y Ética Médica, además de profesor Titular de Biología Celular de la Facultad de

Medicina de la Universidad de Murcia

El debate bioético sobre la clonación cada vez presenta nuevas variantes; en mi opinión, todas ellas sólo afectan accidentalmente al valor ético de tal acción. Aun así, podemos encontrar, como ha ocurrido con otros debates bióticos, un pequeño espectro de posicionamientos: los que aceptan la clonación y todas sus variantes como una nueva alternativa para la reproducción, que incrementa la capacidad electiva del ser humano; los que aceptan algunas de ellas bajo determinadas circunstancias; y los que consideramos que el acto de clonación es ilícito en sí mismo, que no puede ser justificado ni por circunstancias especiales ni por fines subjetivos, por muy nobles que éstos sean.

Me centraré en los que consideran que, dado el potencial beneficio para la Humanidad que conlleva esta técnica, se debe considerar lícita la clonación de embriones humanos para su posterior utilización (después de disgregar el embrión clónico) como fuente de células tronco stem cells. Posteriormente, a partir de estas células se obtendrán determinados tejidos compatibles con el progenitor que se transplantarían a éste. Este procedimiento ha sido bautizado terminológicamente por algunos con el nombre de clonación terapéutica, y se trataría de una técnica con indicación de tipo médico. En cambio para otros, entre los que me sitúo, este procedimiento supondría una instrumentalización de un ser humano por terceros, que iría en contra de la inviolabilidad de todo hombre y de su consideración como fin y nunca como medio.

Atendiendo a este último criterio, considero que no puede hablarse de clonación terapeútica, que tendría una valoración ética aceptable, oponiéndola a clonación reproductiva, que sería rechazable. No existe, como algunos autores han indicado, una clonació blanda lícita, y otra dura, ilícita. Poner adjetivos puede que semánticamente responda bien al objetivo utilitarista que subyace en tal estrategia del lenguaje -contraponer el potencial beneficio para la Humanidad, frente a obstaculizar la ciencia en su lucha contra la enfermedad-, pero, considerando la acción en sí misma, se aprecia claramente que clonar es una acción reproductiva independientemente del fin subjetivo que se le dé al producto de tal reproducción, sea destruirlo al poco tiempo, o dejarlo crecer y nacer. No se ve cómo el paso del tiempo puede cambiar substancialmente la misma acción de generar un nuevo ser humano asexualmente. Es más, la intención de crearlos para destruirlos agrava más la situación de la eufemísticamente denominada clonación terapeútica, al convertirla en una nueva forma mortal de esclavitud por la que unos seres humanos son creados para provecho de otros; un abuso de los más fuertes sobre los débiles, una disposición de unos por otros, contraria a la igualdad de todos los seres humanos.

Así pues, destruir a unos seres humanos para salvar a otros parece algo contradictorio y opuesto a la pretendida finalidad humanitaria con que nos quieren justificar la clonación terapeútica. Además, incrementaría el grado de desprotección en que, poco a poco, se ve envuelto el embrión humano. No sólo sería, como es en la actualidad, un medio para satisfacer los deseos reproductivos de una pareja, sino que adquiriría un grado más de cosificación. Simplemente se trataría de un material biológico sujeto a las leyes del mercado, o a intereses sanitarios, personales o sociales.

Luis M. Pastor García

FUENTE :
CONSULTEN, OPINEN , ESCRIBAN LIBREMENTE
Saludos
Rodrigo González Fernández
Diplomado en RSE de la ONU
Diplomado en Gestión del Conocimiento ONU
www.consultajuridica.blogspot.com
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Oficina: Renato Sánchez 3586 of. 10
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Santiago- Chile
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BIOETICA: Mentefacto

Mentefacto

PROPOCISIONES

Supraordinada

p1. La clonación proviene de la genética ya que esta manipula los genes.
p2. La Genética proviene de las ciencias biológicas ya que trata de la vida de un ser vivo.

Isordinadas

p3. La clonación se caracteriza por que crea genes idénticos.
p4. La clonación también se caracteriza por que la forma de reproducción es artificial y asexual.

Excluidas

p5. A diferencia de la clonación, la genética mendeliana estudia los cromosomas de generación en generación
p6. A diferencia de la clonación, la genética cuantitativa analiza el impacto de múltiples genes sobre el fenotipo.
p7. A diferencia de la clonación, la genética molecular estudia el ADN, su composición y la manera en que se duplica.
p8. A diferencia de la clonación, la genética de poblaciones se preocupa del comportamiento de los genes en una población
p9 A diferencia de la clonación, la genética del desarrollo se preocupa de cómo los genes controlan el desarrollo de los organismos

Infraordinadas

p10. La clonación se puede clasificar por tipos, partición, para clonación y clonación verdadera.
p11. La clonación se divide en dos métodos, natural y artificial.

ESPAÑA: La Comisión Nacional de Bioética reconoce que el 'nasciturus' es un ser humano

La Comisión Nacional de Bioética reconoce que el 'nasciturus' es un ser humano

Feto de 12 semanas, que se podría abortar con la simple petición de la madre, según el Gobierno

Pese a los equilibrios que intenta mantener la Comisión para no criticar el proyecto del Ejecutivo, supone un nuevo descrédito para la ministra del Aborto.

REDACCIÓN HO.- La Comisión Nacional de Bioética se reunía este lunes para debatir sobre el anteproyecto de ley que intenta imponer el Gobierno Zapatero para establecer aborto libre en España. El informe debatido afirma que el nasciturus es un ser humano, en contra de lo declarado por la ministra Bibiana Aído para justificar la reforma, frente a todo criterio científico, el pasado 19 de mayo en la cadena SER (su declaración, pinchando aquí).

Cierto es que el informe ni es preceptivo. Tampoco ha sido reclamado por el Gobierno, que tanto ha tratado de vender una imagen de diálogo y el compromiso de consultar a todas las fuentes implicadas.Pero la Comisión, nacida al amparo de la Ley de Biomedicina, no tenía más salida que pronunciarse, amén de que la propia reforma proabortista pone en cuestión su propia finalidad y funcionalidad, en caso de no pronunciarse.

Haciendo equilibrios en la búsqueda de un pronunciamiento de consenso que no moleste al Ejecutivo, sino todo lo contrario, el texto llevado a debate ayer reconoce así la humanidad del no nacido, aunque su encaje de bolillos lleno de matices y complejos términos le lleva a no relacionarlo con la necesaria protección que merece como tal. Así, 'aquello' que es vida humana, puede quedar al pleno arbitrio de su madre durante las primeras 14 semanas. Todo un ejemplo de incoherencia.

lunes, septiembre 07, 2009

La ética también es rentable

Cada vez hay más empresarios con conciencia social

06/09/2009

Ante su congreso mundial que se celebrará en la ciudad de México del 30 de este mes al 2 de octubre, la Unión Internacional Cristiana de Dirigentes de Empresa (Uniapac) señala que en los últimos diez años, por diferentes circunstancias, se ha observado en todo el mundo un progresivo crecimiento de la conciencia del empresario respecto de sus deberes para con la sociedad, lo que ha permitido el surgimiento de un fenómeno denominado Responsabilidad Social Empresarial (RSE).

Esto constituye un paso importante hacia el logro del objetivo de la organización mencionada, que es promover, desde la actividad empresarial, una economía acorde con el valor de la persona humana. Y es que actuar con principios éticos, advierte la Unión, no significa que los empresarios decidan a favor del menor beneficio, de tal manera que los valores de la ética también son rentables.

La realización del XXIII Congreso Mundial de la Uniapac se enmarca en la finalidad de transformar la forma en que se conducen las empresas, de modo que la economía sirva a la dignidad del hombre. "Los dirigentes de empresa miembros de Uniapac nos consideramos responsables de instaurar una cultura, una manera de operar en la empresa y en el mercado, que constituya un ámbito de desarrollo integral de las personas y su dignidad".

Como publicamos ayer, el Congreso se efectuará en la ciudad de México, con la participación de destacadas personalidades vinculadas con el ámbito empresarial como el cardenal Francisco Javier Errázuriz Ossa, arzobispo de Santiago de Chile; el cardenal Paul Josef Cordes, presidente del Pontificio Consejo Cor Unum; Lorenzo Servitje, fundador del Grupo Bimbo; Stefano Zamagni, consultor del Consejo Pontificio Justicia y Paz, asesor económico de los papas Juan Pablo II y Benedicto XVI, y Michel Camdessus, antiguo presidente del Fondo Monetario Internacional, entre otros expertos.

La Uniapac es una federación internacional de asociaciones de empresarios cristianos y, también, un lugar de encuentro. Fue creada en 1931, está constituida como asociación sin fines de lucro con sede en Bélgica y reúne a asociaciones de 25 países.

La Rentabilidad de los Valores es el punto de partida de la Unión para promover diversas iniciativas en todo el mundial y contiene lo específico que ofrecen sus integrantes como empresarios dentro de la gran corriente de la Responsabilidad Social Empresarial. La manera de ser que promueven proviene de la vitalidad interior de las virtudes humanas comunes (la justicia, la templanza, la fortaleza, la prudencia y la solidaridad) inculcadas por las virtudes de la fe, la caridad y la esperanza.

Estos principios, recuerda la Unión, han tenido una gran influencia sobre nuestra civilización y el desarrollo humano, por ejemplo, en cuanto al respeto por la dignidad de cada ser humano, particularmente en la actividad empresarial.

Los empresarios que integran la Unión consideran que el trabajo humano consiste en proveer alimento, dignidad y desarrollo a todas las personas. A través del trabajo, dicen, la persona no sólo transforma el mundo de cosas, sino que también comparte algo de sí mismo a través de las cosas que produce e intercambia, y por ende, entra en profunda relación con los demás. "Las consecuencias morales de esta transformación son enormes, por ejemplo, cuando consideramos que los bienes están destinados al uso de todos los hombres, son la herencia común de todos los habitantes pasados, presentes y futuros. De igual manera sucede con respecto a los derechos humanos, particularmente el derecho a un trabajo digno".

Como dirigentes —siguen en un documento—, a partir de nuestra experiencia, consideramos que una economía y una empresa inspirada y motivada para servir al hombre como un fin en sí mismo, son desde la perspectiva social, así como también desde la económica, más eficientes al generar valor agregado que una economía y una empresa que están solamente guiadas por los intereses financieros de unos pocos y que consideran al hombre como una herramienta para servir a sus intereses individuales.

Como dirigentes reconocemos el papel esencial del liderazgo para orientar las empresas hacia valores éticos y principios específicos, liderar su instigación y ayudar a las organizaciones a conservar la conducta ética en el tiempo, subrayan. En la actualidad, todos somos sensibles a las "tres dimensiones" (económica, social y ambiental) que deberían considerarse en cualquier empresa.

Sin embargo, hemos llegado a la conclusión de que estas tres dimensiones estructurales pueden tener solamente sentido al orientarse alrededor de la "persona humana". Esto constituye una característica distintiva de la visión de Uniapac con respecto a la RSE: colocar a la persona humana en el centro de toda la actividad económica.

La ética también es rentable

Cada vez hay más empresarios con conciencia social

06/09/2009

Esto constituye un paso importante hacia el logro del objetivo de la organización mencionada, que es promover, desde la actividad empresarial, una economía acorde con el valor de la persona humana. Y es que actuar con principios éticos, advierte la Unión, no significa que los empresarios decidan a favor del menor beneficio, de tal manera que los valores de la ética también son rentables.

La realización del XXIII Congreso Mundial de la Uniapac se enmarca en la finalidad de transformar la forma en que se conducen las empresas, de modo que la economía sirva a la dignidad del hombre. "Los dirigentes de empresa miembros de Uniapac nos consideramos responsables de instaurar una cultura, una manera de operar en la empresa y en el mercado, que constituya un ámbito de desarrollo integral de las personas y su dignidad".

Como publicamos ayer, el Congreso se efectuará en la ciudad de México, con la participación de destacadas personalidades vinculadas con el ámbito empresarial como el cardenal Francisco Javier Errázuriz Ossa, arzobispo de Santiago de Chile; el cardenal Paul Josef Cordes, presidente del Pontificio Consejo Cor Unum; Lorenzo Servitje, fundador del Grupo Bimbo; Stefano Zamagni, consultor del Consejo Pontificio Justicia y Paz, asesor económico de los papas Juan Pablo II y Benedicto XVI, y Michel Camdessus, antiguo presidente del Fondo Monetario Internacional, entre otros expertos.

La Uniapac es una federación internacional de asociaciones de empresarios cristianos y, también, un lugar de encuentro. Fue creada en 1931, está constituida como asociación sin fines de lucro con sede en Bélgica y reúne a asociaciones de 25 países.

La Rentabilidad de los Valores es el punto de partida de la Unión para promover diversas iniciativas en todo el mundial y contiene lo específico que ofrecen sus integrantes como empresarios dentro de la gran corriente de la Responsabilidad Social Empresarial. La manera de ser que promueven proviene de la vitalidad interior de las virtudes humanas comunes (la justicia, la templanza, la fortaleza, la prudencia y la solidaridad) inculcadas por las virtudes de la fe, la caridad y la esperanza.

Estos principios, recuerda la Unión, han tenido una gran influencia sobre nuestra civilización y el desarrollo humano, por ejemplo, en cuanto al respeto por la dignidad de cada ser humano, particularmente en la actividad empresarial.

Los empresarios que integran la Unión consideran que el trabajo humano consiste en proveer alimento, dignidad y desarrollo a todas las personas. A través del trabajo, dicen, la persona no sólo transforma el mundo de cosas, sino que también comparte algo de sí mismo a través de las cosas que produce e intercambia, y por ende, entra en profunda relación con los demás. "Las consecuencias morales de esta transformación son enormes, por ejemplo, cuando consideramos que los bienes están destinados al uso de todos los hombres, son la herencia común de todos los habitantes pasados, presentes y futuros. De igual manera sucede con respecto a los derechos humanos, particularmente el derecho a un trabajo digno".

Como dirigentes —siguen en un documento—, a partir de nuestra experiencia, consideramos que una economía y una empresa inspirada y motivada para servir al hombre como un fin en sí mismo, son desde la perspectiva social, así como también desde la económica, más eficientes al generar valor agregado que una economía y una empresa que están solamente guiadas por los intereses financieros de unos pocos y que consideran al hombre como una herramienta para servir a sus intereses individuales.

Como dirigentes reconocemos el papel esencial del liderazgo para orientar las empresas hacia valores éticos y principios específicos, liderar su instigación y ayudar a las organizaciones a conservar la conducta ética en el tiempo, subrayan. En la actualidad, todos somos sensibles a las "tres dimensiones" (económica, social y ambiental) que deberían considerarse en cualquier empresa.

Sin embargo, hemos llegado a la conclusión de que estas tres dimensiones estructurales pueden tener solamente sentido al orientarse alrededor de la "persona humana". Esto constituye una característica distintiva de la visión de Uniapac con respecto a la RSE: colocar a la persona humana en el centro de toda la actividad económica.

BIOETICA

Clase N°2

Libertad, valores, autonomía, felicidad, amor

La bioética es el instrumento de reflexión para orientar el ejercicio profesional, permite mejorar la eficiencia en la atención del paciente, modifica el modelo biomédico de atención de salud.

El tema de la clase fue la libertad de valores, en donde se discutió el significado de justicia, es decir toda persona recibe lo que necesita recibir, en muchas ocasiones damos a todos por igual creyendo que esto es justo, pero no, la justicia recae en la equidad.
Un ejemplo, sobre lo que es o no es justo: En una familia de 5 integrantes (de diferentes edades) necesitan comer, algunos creerían que para accionar en forma justa es necesario repartir en porciones de igual cantidad a todos los integrantes, pero no, la justicia recaería primeramente en consultar quien necesita comer o tiene hambre, a partir de esto de acuerdo a la edad y la importancia del alimento en su crecimiento sería lo que determinarían las proporciones del alimento.
Con esto se puede decir que la justicia es a todos por desigual, todos somos distintos unos de otros, jamás debiéramos recibir un trato igualitario, el trato debiera ser equitativo.
Otro tema que se trato en la clase es el principio de autonomía, en donde el paciente debe ser el actor principal en los aconteceres de su salud, tiene el derecho a estar informado y a tomar sus propias decisiones fundamentadas.
¿Qué sucede con la persona que se transforma en enfermo/paciente?
Pierde su libertad e identidad, se restringe a un nuevo sistema al que si o si debe acatar. Nosotras como enfermeras conociendo el sentimiento de privación de libertad y autonomía en los pacientes, debemos saber como intervenir de la mejor forma, escuchándolos, informándoles, acompañándolos… respetando siempre su autonomía, en ocasiones creemos que debemos resolverles los problemas a las personas, pero no, nosotras debemos ser un soporte para ellos, respetando su locus de control.
En relación a la libertad es importante destacar que mi libertad está limitada con la frontera de la libertad del otro, por lo tanto el respeto es muy importante. Para sentirse libre primero necesita sentirse preso, coartado.
El último tema discutido fue el significado de axiología, en donde se concluyo que era el estudio de los valores humanos

Reflexión y Aplicación al Rol de enfermería

Lo conversado en clase nos permite reflexionar y analizar temas de los cuales estamos en contacto siempre, como son la justicia autonomía y libertad, enfocado esencialmente en el paciente, es por esto que se deben manejar estos conceptos y así actuar a favor de ellos.
Nos pareció interesante la definición de libertad, en donde especifica que para ser libre se debe estar preso, concepto contradictorio pero cierto, además refiere que en donde está el límite de mi libertad comienza la libertad del otro, que en ocasiones pasamos a llevar.
Es importante discutir estos temas en clases, ya que al ir comentando diversas opiniones se va formando una definición en común.

El proceso de atención de enfermería es el método científico de la profesión, y es en éste en donde aplicamos todos los principios bioéticos y éticos.
En la etapa de la valoración es importante actuar con justicia, realizar una adecuada clasificación de la información y dar prioridad a los aspectos más importantes.
Al plantear los objetivos del diagnóstico es importante respetar la autonomía del paciente, tomando en consideración que las expectativas son del paciente, y que el personal de enfermería sólo se suma a ellas y contribuye con su competencia y desempeño a que sea de más rápido alcance.
Al planificar las intervenciones es imprescindible respetar la autonomía del paciente, antes de cualquier acción de enfermería deberá informarse al paciente sobre la técnica o procedimiento a emplear, sus riesgos y beneficios, y sobre todo, esperar a tener su consentimiento para proceder a actuar.
También se debe actuar con justicia al jerarquizar al paciente más necesitado, o al dar satisfacción de la necesidad más urgente, así como tener siempre disponible los recursos materiales necesarios para enfrentar cualquier urgencia.

BIOETICA: Desarrollo Filogenético

Clase N°1

sábado 5 de septiembre de 2009

Desarrollo Filogenético

Según su etimología el desarrollo filogenético se compone de 2 palabras; filio: vínculo, lazo y genético: comienzo, génesis. Esto tiene relación con la reproducción humana, ya que genéticamente los seres humanos están predispuestos a la posibilidad de reproducción.

El dimorfismo sexual es definido como la diferencia de formas, coloración y tamaños entre machos y hembras de una misma especie. Se presenta en la mayoría de las especies, en mayor o menor grado. En el caso de los seres humanos este dimorfismo se ve reflejado en las diferencias de sexo.

La palabra sexo, etimológicamente significa separar, cortar, es decir, que en un momento era uno solo y luego hubo una transformación a 2 seres distintos, pero complementarios.

Existen 3 tipos de hechos, entre ellos está el hecho biológico: que denota la atracción y el deseo que existe entre las personas de distinto sexo. Por otro lado está el hecho psicológico que alude a la necesidad de acercamiento al otro para conocerlo y vincularse físicamente con él. Este vínculo que se produce tiene valor supervivencial, ya que de esta forma se garantiza la seguridad de los futuros hijos, a través del apego y la vinculación afectiva, donde se establece la seguridad básica, la estabilidad emocional y la socialización.
Finalmente tenemos el hecho social que es un consenso que garantiza la regulación del desarrollo humano. Existe así una necesidad en el ser humano de vinculación, la primera es intersubjetiva, es decir, con uno mismo, y luego está la relación que se da con otras personas (interpersonal). Hay también otros tipos de relaciones: profesionales, amorosas, etc.

El ser humano es un ser pensante y como tal , en la medida que ha empezado a relacionarse con los demás , o más bien , a ser " pensado por otros" , se va desarrollando de ser humano a persona. Esta relación con los otros entonces parece ser importante para construir personas, ya que algunos piensan: "como otros me ven es como realmente soy". Esto quiere decir que el ser humano es un ser abierto a los demás, necesita desde su esencia vincularse con otros, expresa la interdependencia mutua.

Ética: regulación social para poder convivir

Todo lo que el ser humano sabe y espera del universo y todo lo que se cree depende de la manera de cómo se ve a sí mismo, debido a que no puede concebir nada sino es desde su propia concepción.

Los animales viven en un medio, en cambio los seres humanos viven en un mundo. El mundo es una construcción humana, no tiene espacio físico ni tiempo, pero a su vez está inserto en un medio natural y como el ser humano es el encargado de construirlo, también tiene el poder para alterar este medio, a través de la contaminación por ejemplo.

Anteriormente se había citado que el ser humano evoluciona a persona debido a su vinculación con los demás, se puede decir entonces que la persona se desarrolla a través del tiempo, es una construcción humana, que deja de ser natural ( ingenua), para ser social y que se ha construido colectivamente.

Si nos enfocamos ahora a la persona como tal, ésta es en sí un sujeto, la palabra sujeto significa "estar agarrado a algo", y de aquí se desprende la ética y la moral, ya que en su diario vivir, las personas están sujetas a estas series de normas y valores tanto personales como universales para estar insertas en la sociedad. Podemos decir entonces que no existen las personas inmorales, ya que todas las personas tienen una moral que rige su vida.

La moral tiene relación con aquellos valores y principios que "habitan o moran" en la persona, es decir, es un concepto más individual que la ética. La ética por su parte emerge del colectivo social, nace de la necesidad de tener códigos de convivencia (vinculación con las leyes). Etimológicamente deriva de la palabra ethos que alude al "establo", lugar donde duermen los animales en la noche (lo que es un hábito).

La ética y la moral constituyen la costumbre de actuar y el carácter de ser, es decir, dan el sello personal a cada individuo en su manera de actuar. Aristóteles definió de esta forma 2 tipos de personas: los virtuosos y los viciosos.

Los virtuosos con aquellos que están en el justo medio, es decir, que mantienen el equilibrio y no se dejan llevar por ninguno de los extremos. En cambio el vicioso es desequilibrado por defecto o por exceso.

La virtud es la búsqueda de la felicidad a largo plazo. Existen las virtudes cardinales y las teologales.

Las virtudes cardinales son:

-Prudencia: capacidad de detectar el justo medio entre los extremos. Es la madre de todas las virtudes, es una virtud rectora.
-Justicia: dar a cada cual lo que le corresponde.
-Fortaleza: valentía.
-Templanza: control de la pasión.

Las virtudes teologales son:

-Fe: certeza de aquello que no se ve.
-Esperanza: Expectativa no cumplida, pero esperada.
-Caridad: "dar hasta que duela"

Bioética

La bioética es la rama de la ética que aspira a proveer los principios de conducta humana de la vida", la ética está aplicada a la vida humana y no humana.
En un sentido más amplio, sin embargo, la Bioética no se limita al ámbito médico, sino que incluye todos los problemas morales que tienen que ver con la vida en general, extendiendo de esta manera su campo a cuestiones relacionadas con el medio ambiente y al trato debido a los animales.
Tiene relación con procedimientos tales como manipulación genética, encarnizamiento terapéutico y negligencias.

La bioética es el reflejo del desarrollo científico-técnico, busca el bien del hombre en situaciones de enfermedad y nos lleva a actuar conforme a las virtudes citadas anteriormente. Así surgen los principios bioéticos: autonomía (respeto), beneficencia, no maleficencia y justicia. A través de ellos se analizan situaciones y se delibera (lo que siendo de una manera puede ser de otra). No se delibera del pasado, ni tampoco sobre los hechos, sino que de la interpretación de ellos. Se contrastan así hechos biológicos con valores humanos.

Es por esto que el acto en salud es una acción compleja que implica conocimiento no sólo científico, sino saber el fin que se desea lograr y las consecuencias que pueden conllevar una determinada acción diagnóstica o terapéutica sobre la vida de las personas.

Reflexión y Aplicación al Rol de enfermería

Para el diario vivir de las personas palabras como ética y moral no son nombradas como tal muy seguido, pero el concepto en sí de ellas, se aplica en el día a día a través de las acciones que llevan a cabo al vincularse con los demás, las cuales están fundadas en los principios y valores tanto individuales como colectivos . Entre aquellos actos realizados diariamente por las personas encontramos aquellos relacionados con el quehacer de enfermería, donde podemos aplicar la bioética en situaciones complejas que a veces se presentan con los pacientes, en donde se debe deliberar por encontrar aquel justo medio y el bien para cada uno de los individuos. De esta forma se debe tener presente en cada una de las decisiones que se toman en estos casos de índole bioética, los principios que nos guiarán en tomar la mejor decisión en cada caso. El rol de enfermería entonces es el de aplicar el proceso de enfermería en todas sus partes, en especial en la etapa de valoración, para tener datos fundados en cada situación que se presente y actuar en conjunto con los demás profesionales de la salud si el caso así lo amerita, de modo decidir la mejor forma de solucionar el dilema en pro del paciente y su familia.

150 años de "El origen de las especies"

Juan de Dios Vial Correa | Sección: Historia, Sociedad

En 1859, Darwin publicó "El origen de las especies", libro fundamental de la ciencia moderna en el cual se atribuye la enorme diversificación de los seres vivientes a un mecanismo básico: la "Selección Natural", a la que Darwin define diciendo: "…esta preservación de variaciones favorables y rechazo de variaciones dañinas es lo que llamo Selección Natural".

El libro es un "largo argumento" a favor de esta tesis de que hay una "lucha por la existencia" que conduce "a la preservación de cualquier desviación favorable de la estructura o del instinto".

Los datos aportados por Darwin eran ya impresionantes, y desde sus días han crecido sin cesar. Lo que él hacía –frente al complejo mundo de la biología de su tiempo– era proponer un mecanismo sencillo y de amplísimo, si no universal, valor. Para la constitución de la variedad de seres vivos, la lucha por la existencia, que es inevitable desde el momento en que el número de ellos crece más rápidamente que su posibilidad de sustentarse, determina que a la larga vayan sobreviviendo los mejor dotados.

Esto no significa que se produzca ningún "perfeccionamiento", sino que hay un proceso continuo y oportunista que fluye sin cesar y que aprovecha a cada paso los cambios que mejoran las posibilidades de sobrevida y expansión del grupo de que se trate. Y por supuesto que lo que hoy es una ventaja puede transformarse mañana en una desventaja y perjudicar al grupo afectado, determinando incluso su extinción.

Es difícil exagerar la importancia que esta propuesta tenía para la ciencia en general. Desde el siglo XVII, y principalmente por obra de Galileo, ésta se había venido transformando en una comprensión de los "mecanismos" que operan en la naturaleza. Esta concepción que había sido utilísima en física por ejemplo, se estrellaba con la organización y funciones de los seres vivos que parecían todas estructuradas no sólo por el juego de mecanismos, sino que también "con vistas a una finalidad", según la idea de Aristóteles.

Pero un mecanismo carece de por sí de finalidad. Él es por naturaleza ciego: se lo define por el comportamiento de los elementos involucrados y no se le puede atribuir ningún objetivo particular. La introducción de la selección natural como mecanismo fundamental en los seres vivientes equivalía a decir que en su evolución no se daba ninguna tendencia al perfeccionamiento o progreso, y que si este ocurría, era por obra del azar, de las múltiples e imprevisibles combinaciones entre las variaciones de los organismos y las variaciones de sus ambientes. Esto significaba que el ser humano, al que se figuraba como una ramita terminal en el árbol de la evolución, era básicamente un producto del acaso. El ciego juego de las interacciones materiales lo había producido. La selección natural era sólo una ley más de la materia, y ella caracterizaba la vida de los seres orgánicos. Para algunos biólogos importantes, ella era una manera de definir el proceso de la vida. Esta concepción hacía entrar a las ciencias de la vida dentro del campo que para la ciencia en general se había definido en el siglo XVII. Especialmente Descartes había sido enfático en desterrar la "finalidad" del estudio de la naturaleza y el planteamiento de Darwin parecía coronar el esfuerzo brillante de la nueva ciencia.

Pero de inmediato se generaron polémicas porque el origen del hombre aparecía dependiente de interacciones materiales que obedecían al azar. Hoy todavía se debe preguntar si es verosímil que el hombre sea sólo un conjunto de mecanismos, y si no hay algo que lo hace radicalmente diferente del resto de los seres vivos.

Son por supuesto innumerables los datos que fuerzan a pensar que el ser humano se originó en la evolución biológica, y que en él ha operado y opera la selección natural.

Pero sería una ceguera no reconocer que el hombre le ha traído algo enteramente nuevo al concierto de los seres vivos.

En un tiempo comparativamente muy corto (unos pocos cientos de miles de años), el hombre ha seguido un camino radicalmente distinto del de cualquier especie biológica que conozcamos. Ha poblado toda la Tierra, se ha instalado en los más diversos ambientes, recurriendo al manejo técnico de la naturaleza. Se ha multiplicado en forma impresionante. Ha generado una asombrosa riqueza de culturas. Ha generado el lenguaje en el que viven la poesía, las leyes y las ciencias. En los tiempos de la evolución biológica, es cortísimo el espacio que separa la pintura rupestre de la arquitectura contemporánea. ¿Para qué seguir? Cualquiera puede intentar el inventario interminable de lo que el hombre ha hecho para cambiar el planeta y para cambiarse a sí mismo.

Lo que más asombra, sin embargo, no es la inmensa variedad de realizaciones humanas, sino que el hecho de que todas ellas reconocen una dimensión que es nueva y distinta en la vida en la Tierra. Su raíz es el "proyecto", la visión de un futuro, sea este modesto o grandioso. Todas ellas se hacen "para algo", y en eso son básicamente distintas de los mecanismos. El mecanismo opera con las fuerzas de presente, el hombre construye un futuro, representándoselo, dándoles existencia a cosas que todavía no están.

Mirando desde la ciencia, podría ser que toda la naturaleza fuera mecanismo. Para nosotros, en cambio, toda la vida es proyecto. Estamos, por supuesto, sujetos a la selección natural y a todas las demás leyes de la materia. Pero hay una ley de los entes materiales que nos es propia: vivimos de futuro, de proyecto.

Es por eso que el hombre va generando instrumentos para llegar a entenderse con la realidad que se le va presentando. De esos instrumentos, los más valiosos son los del pensamiento, y entre ellos contamos por supuesto al gigantesco desarrollo de las ciencias naturales. Todo, absolutamente todo lo que sabemos de cualquier cosa, se ha generado en el hombre; pero en último término se explica en su proyecto incesante de penetrar la realidad.

Lo cual nos desafía con la pregunta tantas veces repetida: ¿Qué es el hombre? Y nos estimula a buscar otros instrumentos, distintos de las ciencias de la naturaleza, aunque no contradictorios con ellas, que nos permitan entendernos con este misterio que somos nosotros mismos, y con esta condición única de vivir de proyectos y de vivir abiertos hacia el futuro.

FUENTE : VIVACHILE.ORG
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miércoles, septiembre 02, 2009

REFORMA AL ABORTO LA MAS AGRESIVA DE EUROPA

EP | MADRID

Un estudio de la plataforma Derecho a Vivir apunta que la aprobación en el parlamento del anteproyecto de ley del aborto convertiría a España en el país europeo que menos protege la vida prenatal, ya que "establece las peores garantías de procedimiento, niega información a la mujer y deja sin protección a los no nacidos".

En este sentido, considera "insólito" que el proyecto de reforma del Gobierno "incluya los aspectos más permisivos de las legislaciones europeas, pero no incluya las garantías más estrictas".

Así, denuncia que el anteproyecto contiene uno de los plazos más extensos presentes en Europa y niega información a la mujer acerca de las consecuencias que para su salud física y psíquica tiene el aborto.

Así, el profesor titular de Derecho Constitucional de la UNED y miembro del comité jurídico de DAV, Carlos Vidal, manifestó que la nueva ley no protegerá a la mujer embarazada a diferencia de lo que sucede en Europa. "Tampoco hay país europeo en el que el aborto desaparezca del Código Penal", añadió.

Además, recalcó que sólo en Reino Unido y Finlandia las menores pueden abortar sin consentimiento paterno aunque recomiendan que se informe a los padres. Con todo, Vidal reiteró que "no es una ley equiparable al entorno europeo". Por su parte, la portavoz de DAV, Gádor Joya, dijo que el anteproyecto de ley tiene un índice de agresividad mayor que la actual legislación. Joya llegó a esta conclusión tras medir cómo afecta el aborto al niño no nacido, a la madre y a la sociedad.

Joya afirmó que no quieren que ninguna mujer vaya a la cárcel, y criticó que con la nueva ley los más favorecidos son "los empresarios del aborto, que van a tener más ganancias con el dinero de todos".

Por su parte, el presidente de Hazteoir.org, Ignacio Arsuaga, informó sobre la manifestación del 17 de octubre en Madrid, que espera que sea "la más numerosa de la democracia" y citó la cifra de un millón de personas. En su opinión, la movilización ciudadana "va a hacer reflexionar al Gobierno".--
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martes, septiembre 01, 2009

TABAQUISMOS21 Dos millones morirán a causa de cáncer inducido por el tabaco en 2015

Tercera edición del Atlas del Tabaco

Dos millones morirán a causa de cáncer inducido por el tabaco en 2015

Es uno de los datos recogidos en la tercera edición del Atlas del Tabaco, publicado por la Sociedad Americana del Cáncer y la Fundación Pulmonar Mundial.

American cancer Society

Hacia el año 2015 dos millones de personas morirán cada año como consecuencia de cánceres inducidos por el consumo de tabaco, según revela la edición 2009 delAtlas del Tabaco, publicada por la Sociedad Americana del Cáncer y la Fundación Pulmonar Mundial.

El Atlas, presentado en la Cumbre Global del Cáncer LIVESTRONG, indica que el tabaco mata anualmente a seis millones de personas, algo más de una tercera parte de las que fallecen por cualquier tipo de cáncer.

El documento refleja geográficamente como el tabaco está devastando tanto las salud de las personas como la economía de los países, especialmente en aquellos con recursos bajos y medios.

Entre los datos que incluye, cita que hacia el año 2030, el 83% de las muertes por cáncer atribuibles al tabaquismo tendrán lugar en países de ingresos bajos y medios. Pero también recuerda que es un agente causante de cáncer totalmente prevenible mediante políticas públicas, entre ellas el Convenio Marco para el Control del Tabaco, recomendado por la OMS y aprobado por 160 países.

* Descargue el Mapa Mundial del tabaquismo en hombres haciendo click aquí

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sábado, agosto 29, 2009

V Congreso Mundial de las Familias

V Congreso Mundial de las Familias

Querido/a amigo/a:

Como sabes, del 10 al 12 de agosto, un grupo de 17 voluntarios de HazteOir.org viajamos a Ámsterdam para participar en el V Congreso Mundial de las Familias (World Congress of Families). Te envío esta crónica para que te hagas una idea del evento, que reunió a los principales líderes provida de todo el mundo.

¡Desde que llegamos a Ámsterdam el domingo todo fue un no parar!

Lo primero una reunión en el hotel con la gente del equipo para conocernos y repartir horarios, luego la aventura de cenar en una ciudad que nadie conocía y finalmente a la cama a prepararse para la que se nos venía encima el lunes.

Madrugón el lunes, que teníamos que preprarar el stand antes de que empezase a llegar la gente. Llegamos al RAI (el centro de convenciones) y nos encontramos una mesa con un panel para carteles que ponía HazteOir.org, en cinco minutos la alegría y el color de HO y DAV ya se hacían notar, dos roll-up, globos rojos y naranjas, chapas, abanicos, pegatinas, bolis, pulseras...¡no cabía nada más en el stand!

La gente empezó a llegar y a acercarse al stand a por regalitos de HO (tendríamos que haber llevado más abanicos, se acabaron en un momento).

Las ponencias, todas muy interesantes, nos ayudaron a conocer la situación de la familia en otros lugares del mundo. ¡En cada descanso la avalancha de gente a nuestro stand era brutal...

Todo esto se repetia una y otra vez cada día, desde las nueve de la mañana hasta las once de la noche que acabamos, después de una película o documental sobre la familia, luego a dormir, que volvía a tocar madrugar para que todo estuviera perfecto.

Los dos primeros dias sufrimos las "protestas" de los grupos ultrafeministas y de Gays que habían atacado la sede de los organizadores del congreso... todo el apoyo que consiguieron fueron once personas con banderas del arcoíris en la puerta del RAI el primero y UNA sí, sí, UNA feminista el segundo. Pintaron los alrededores del RAI con consignas como "Christians go home and die" pero la policía holandesa (y aquí hay que felicitarlos) los tapó al cuarto de hora.

Gracias a toda la gente que se acercó a nuestro stand, ya fuese a por abanicos o para ver quienes eran esos que tenian tantos globos... ¡conseguimos salir en la portada de la Razón y dos entrevistas en la COPE!

Toda esta gente quería ayudarnos de algún modo, sabían que en España tenemos muchísimo trabajo que hacer por la vida y por la familia, por eso gente de todos los continentes nos dijo que harían manifestaciones en las embajadas de España en sus países. ¡El 17-O va a ser algo Mundial!

Este viaje a Amsterdam nos ha servido para conocer mucha gente buena de muchos países distintos que luchan por lo mismo que nosotros, que buscan lo mismo que nosotros y que nos quieren ayudar.

No puedo acabar sin agradecer a todos los que vinieron con nosotros el tiempo de sus vacaciones que han dedicado a la vida y a la familia, a que se conozca la situación de España en el mundo.

Si quieres ver las fotos de este V Congreso Mundial de las Familias no dejes de visitar el Flickr de HO:

http://www.flickr.com/photos/hazteoir/sets/72157622036594798/show/

La experiencia de Ámsterdam, sin duda, servirá para hacer más eficaz nuestra lucha a favor de la familia y de la vida. La siguiente cita, ya lo sabes, el 17 de octubre en Madrid.

Un saludo,

Luis Tejedor López y todo el equipo de HO

HO Jóvenes

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jueves, agosto 27, 2009

Muere Edward Kennedy: una carrera política dedicada a promover el abortoSu figura representa la perversión de Occidente en la lucha por los derechos humanos

Muere Edward Kennedy: una carrera política dedicada a promover el aborto

Su figura representa la perversión de Occidente en la lucha por los derechos humanos

Hispanidad, miércoles, 26 de agosto de 2009

Mientras sus hermanos John y Robert lucharon contra el racismo, Ted ha centrado su carrera política en la lucha contra la vida.

Ha sido la noticia que ha conmocionado a Estados Unidos y al mundo entero. Edward Kennedy fallecía en Hyannis Port – Massachusetts- a los 77 años de edad tras una larga enfermedad en la madrugada del miércoles en España. Ted Kennedy desempeñaba el cargo de senador por Massachusetts desde 1962 -hasta hace escasos días que tuvo que renunciar- y era el senador más veterano de los Estados Unidos. Era el hermano menor de la familia Kennedy, que tenía una maldición atada a ella ya que tanto su hermano John – que fue Presidente desde 1961 a 1963-, como su hermano Robert – que fue candidato en las elecciones presidenciales de 1968- fueron asesinados, el último durante su propia campaña electoral. Por ello, Ted era uno de los principales iconos del Partido Demócrata, en especial del ala más progresista del partido.

Esto se debe a que ha sido probablemente el senador más defensor del aborto de la historia en los Estados Unidos ya que siempre logró un 100% de aprobación de NARAL, -la principal organización defensora del aborto en Estados Unidos- , además de ser un gran defensor de la investigación con células madre embrionarias y un gran representante del movimiento ecologista estadounidense, con lo que se ganó el ser considerado como el modelo de hombre 'progresista´ del siglo XXI. Mientras que sus hermanos John y Robert centraron sus esfuerzos en la lucha contra el racismo, Ted enfocó su carrera política en la lucha contra la vida, lo que muestra la clara perversión de Occidente en lo que a derechos humanos se refiere.

Al igual que toda la familia Kennedy, Edward, se declaraba católico y una de las grandes luchas que tuvo a lo largo de toda su carrera política, fue la que protagonizó con la Iglesia Católica, dado que, en numerosas ocasiones, muchos obispos estadounidenses criticaron su defensa del aborto y de la investigación con embriones, al recordarle su incoherencia con la fe que decía profesar. Su posición de católico pro-choice, le generó los mismos problemas con la Jerarquía que a otros líderes como Nancy Pelosi, Joseph Biden o John Kerry, todos ellos aborteros.

Ted era uno de los grandes representantes del ala más liberal de su partido y esto hizo que gozara de una gran relación con el actual Presidente de los Estados Unidos, Barack Hussein Obama, dado que Kennedy fue el primero en apoyar la campaña de Obama en las elecciones primarias demócratas. Por ello, el actual inquilino de la Casa Blanca siempre le ha estado agradecido y, en cierta ocasión, el actual presidente manifestó que Ted era lo más parecido a un padre para él. Tras su muerte, Obama ha asegurado que "la muerte de Ted Kennedy le ha roto el corazón".

Además del actual presidente, numerosos políticos han reaccionado a la muerte del senador por Massachusetts, algunos tan célebres como el Primer Ministro británico, Gordon Brown, que ha asegurado que habrá duelo por su muerte en cada continente y el gobernador de California, Arnold Schwarzenegger que ha afirmado que ha muerto la ´roca´ de los Kennedy. Por tanto, ha fallecido el hermano menor de la familia Kennedy , que pasará a la historia como uno de los mayores defensores del aborto en los Estados Unidos.

Ahora, ya sólo queda por aclarar quién será su sucesor en el Senado, lo cuál se conocerá en enero de 2010, cuando habrá elecciones al Senado en Massachusetts y el asiento de Ted Kennedy dejará de estar vacío.

Gabriel López

gabriel@hispanidad.com

Fuente:hispanidad
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Rodrigo González Fernández
Diplomado en "Responsabilidad Social Empresarial" de la ONU
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