martes, junio 23, 2009

DARWIN: "Lo que Darwin sabía de la evolución es menos del uno por ciento de lo que sabemos ahora"

"Lo que Darwin sabía de la evolución es menos del uno por ciento de lo que sabemos ahora"
Francisco José Ayala, biólogo de la Universidad de California, repasa la actualidad en una entrevista con José Pichel Andrés para la agencia Dicyt después de ser nombrado el pasado viernes Doctor Honoris Causa por la Universidad de Salamanca
21/06/2009

Francisco José Ayala / DICYT

Francisco José Ayala Carcedo (Madrid, 1934), biólogo de la Universidad de California en Irvine, es uno de los científicos españoles más prestigiosos de la actualidad. Doctorado en la Universidad de Columbia y miembro de asociaciones científicas de varios países, entre sus aportaciones destaca su investigación sobre el reloj molecular evolutivo, una técnica para datar la divergencia entre dos especies. El reconocimiento como científico que ha conseguido en Estados Unidos se materializa en la Medalla Nacional de las Ciencias, que recibió del presidente Bush, además de ser asesor de Clinton. Asimismo, destaca en otros ámbitos del pensamiento, como la Filosofía de la Biología, la Bioética, la relación entre Ciencia y religión o su preocupación por la divulgación científica, sobre todo en un año en el que los evolucionistas como él se define celebran el bicentenario del nacimiento de Charles Darwin y los 150 años de la publicación de su obra más importante, El origen de las especies.

- Después de siglo y medio, ¿la Teoría de la Evolución también ha evolucionado?
- Sí, muchísimo, se ha desarrollado y ha avanzado. El concepto fundamental que aportó Darwin sigue siendo el mismo, la teoría de la selección natural, que hace posible la evolución. Sin embargo, ahora existe una teoría matemática alrededor de ella y una gran cantidad de evidencias directas e indirectas a través de todo tipo de organismos que han hecho aumentar inmensamente la disciplina. Lo que Darwin sabía de la evolución es menos del 1% de lo que sabemos ahora, pero sabía lo más importante: la idea de selección natural.

- ¿Darwin ha influido más en la sociedad, en la Filosofía o en la Ciencia?
- No creo que haya influido en la sociedad, salvo a través de la Filosofía y de la Ciencia. En la Filosofía ha influido menos de lo que debería y menos de lo que es probable que influya en los años que vienen, porque la Filosofía de la Ciencia ha sido, durante el siglo XX, la Filosofía de la Física y de la Astronomía, pero ahora va camino de ser Filosofía de la Biología, porque es donde están los problemas más importantes. Lo que más ha cambiado con Darwin, evidentemente, es la Biología, porque en esta ciencia es ahora completamente central la Teoría de la Evolución, tanto en sus partes básicas, como la Biología Molecular o la Neurobiología, como en sus partes aplicadas, como la agricultura y la Medicina.

- Juan Luis Arsuaga, codirector de Atapuerca, declaraba hace poco que vivimos en una sociedad predarwinista porque no adoptamos un punto de vista evolutivo para resolver problemas...
- Efectivamente. Las implicaciones filosóficas y prácticas de la Teoría de la Evolución no se han llevado a cabo hasta el punto que podrían haberlo hecho. Ahora se empieza a aplicar a disciplinas como la Química, donde los principios de selección natural ayudan a encontrar moléculas más apropiadas para ciertos propósitos, y la Informática, para encontrar el canal más directo para comunicar información.

- ¿El desarrollo de la Biología Molecular y de la Genética refuerza las ideas de Darwin?
- Es fundamental. Darwin postula, con respecto a la Genética, que existen variaciones hereditarias que pueden transmitirse, pero no sabe cuál es el mecanismo, que fue enunciado más tarde por Mendel. En la segunda parte del siglo XX aparece la Biología Molecular, que es esencial para entender la evolución por dos razones. La primera es que demuestra de manera más irrefutable que ninguna otra disciplina que la evolución biológica ocurre, ya que permite medirla. Y la segunda, más interesante aún para nosotros los evolucionistas, es que ahora podemos reconstruir la historia evolutiva de los organismos vivientes simplemente estudiando su ADN, que es más interesante que ningún otro componente del organismo.

- Usted es uno de los pioneros en la aplicación de la Biología Molecular a los procesos evolutivos. ¿Qué podemos esperar de esta especialidad en el futuro?
- Resolverá ciertos problemas e identificará otros. Uno de los más importantes es la transformación del cerebro a mente. Sabemos que las neuronas se comunican por medio de señales químicas y eléctricas y la cuestión es cómo estas señales se transforman en pensamientos y deseos, y cómo de la secuencia de todas estas experiencias emerge el sentido del yo, el concepto de que existimos como individuos. Me parece uno de los grandes retos para el siglo XXI.

- ¿Cuáles más se vislumbran?
- Por una parte, la transformación de mono a humano. La diferencia entre una especie y otra con respecto a sus genes operativos está entre el uno y el uno y medio por ciento. Sin embargo, somos muy distintos, porque los monos no hacen entrevistas, no publican periódicos, no tienen teléfonos, ni moral, ni estética, ni religión, y su estructura social no es comparable a la humana. En sentidos fundamentales somos diferentes, pero todo eso está basado en un porcentaje muy pequeño del ADN: entender esto es otro gran desafío para el siglo XXI. Por otra parte, un tercer problema es explicar la transformación de la información lineal del ADN en un organismo de cuatro dimensiones, las tres espaciales y la temporal. Ocurre lo mismo que con la información semántica del castellano transmitida a través de la secuencia de letras, pero una cosa son las letras y otra cosa es entender lo que dice. Mucha gente mencionaría un cuarto problema, que yo espero que se resuelva también en el siglo XXI, aunque desde el punto de vista científico y filosófico me parece menos importante, que es el origen de la vida, cómo surge a partir de materia inorgánica.

- ¿Qué preguntas se hace la Filosofía de la Biología?
- Los cuatro problemas anteriores también tienen implicaciones filosóficas importantes, pero existen otras cuestiones filosóficas de carácter distinto, como las epistemológicas, cómo se llega a establecer algo como Ciencia válida.

- ¿Y la Bioética?
- Evidentemente. El aspecto fundamental es cómo enraizar la ética en la biología humana y éste a su vez tiene dos dimensiones: por qué somos seres éticos que juzgan una acción como buena o como mala y cuáles son las normas para hacerlo. En términos prácticos, la Bioética es central a la vida moderna, porque hay aplicaciones biológicas a la Medicina, la agricultura y la vida humana.

- ¿Puede dar la Ciencia respuestas a la Filosofía?
- La Ciencia provee la base sobre la cual opera la Filosofía. A veces las fronteras no están claramente definidas y no hay por qué preocuparse de definirlas claramente, porque los que hacen Ciencia hacen un poco de Filosofía y los que hacen Filosofía hacen un poco de Ciencia. En principio son construcciones intelectuales diferentes, la Filosofía trata del significado de las cosas, mientras que la Ciencia trata de entender cómo las cosas son y se causan.

- Usted pone como ejemplo de grandes revoluciones científicas a Copérnico y a Darwin. ¿Habrá otras del mismo calibre?
- La Ciencia no puede predecir el futuro. Habrá hallazgos sobre los grandes problemas científicos y cuando se resuelvan podrán ser considerados revoluciones científicas. En cualquier caso, los que predicen el futuro son los astrólogos, los científicos predecimos el pasado, decimos lo que ha pasado ya, no lo que va a pasar. El futuro no tiene fundamento.
El papel del genio

- Pero la Ciencia moderna parece avanzar más por las grandes colaboraciones internacionales que por la inspiración de un individuo.
- La inspiración de individuos particulares va a seguir jugando un papel muy importante. Lo que sí se ha producido es una democratización de muchas actividades intelectuales e industriales, pero todavía queda un papel para el genio inspirado que hace un descubrimiento fundamental y algunos aún se pueden identificar en tiempos recientes.

- ¿Qué habría sido de la Ciencia sin Darwin?
- Como dijo el evolucionista muy famoso del siglo XX, Theodosius Dobzhansky, el profesor con el que hice mi doctorado, "nada tiene sentido en Biología si no es a la luz de la evolución". Si Darwin no hubiera existido, otro hubiera descubierto el mismo principio de la selección natural que hoy ha impregnado todas las ciencias.

- A pesar de todo, los postulados sobre diseño inteligente parecen estar en auge…
- Es una minoría ruidosa en Estados Unidos. Allí la población es muy religiosa y creen que aceptar la evolución implica desterrar a Dios del mundo, cuando no es así. Tienen miedo de manera ingenua de que la Ciencia, que es muy respetada, ponga en peligro la religión. La solución al dilema, que por supuesto no es una solución válida, es rechazar algunas teorías científicas, como la evolución. Hay que explicarles que pueden tener sus creencias y aceptar la evolución. Esto es un problema de educación científica y religiosa, porque la mayor parte del público falla en las dos.

- De hecho, usted defiende que el creacionismo es un argumento contra Dios.
- El creacionismo es un argumento contra la existencia de un Dios personal benevolente. Una de las muchas razones es que los organismos están mal hechos en general. Los parásitos sólo viven destruyendo a quien les hospeda y pensar que se han diseñado intencionadamente para ese propósito implica darle atributos al Creador que no son deseables para quien crea en un Dios personal. Uno de mis ejemplos favoritos es la mandíbula humana, que no es suficientemente grande para los dientes, de manera que nos tienen que sacar las muelas del juicio o nos tienen que enderezar los dientes. Un ingeniero que hubiera diseñado la mandíbula humana sería despedido al día siguiente, pero hay quien quiere echarle la culpa a Dios de eso.

- Si es un problema de educación, ¿esto significa que se explica mal a Darwin?
- Muy mal, aunque comienza a hacerse mejor en algunos lugares. Además, como toda educación no termina al dejar el colegio, sino que sigue a lo largo de la vida y ahí son los periodistas los que desempeñan un papel importante. Por eso es bueno cuando escriben sobre evolución y sobre otras materias científicas.

- Como en este año dedicado a Darwin…
- Sí, llama la atención, hace que se escriba más sobre Ciencia en general y la necesidad de la educación científica. Los eventos contribuyen mucho porque hacen que haya noticias en los periódicos que aumentan el conocimiento del público en general.

- ¿Qué opinión tiene de la labor científica de la prensa?
- Poco favorable en términos universales, porque la mayor parte de los diarios raramente discuten la Ciencia y menos de manera científica. Los periódicos americanos dedican de promedio mucho más espacio al horóscopo que a la Ciencia, a pesar de que el horóscopo no tiene ningún fundamento serio. Es el camino fácil, es decir, es más fácil hablar de un partido de fútbol que de literatura y más fácil hablar de literatura que de Ciencia. Requiere más esfuerzo, más gente especializada y seria, así como maneras de presentarlo al público. La Ciencia se puede presentar de manera interesante, pero no es sencillo. Los artículos científicos no tienen por qué ser aburridos y eso es lo que los periodistas hacen bien, escribir de manera interesante.

- Entre unas cosas y otras, ¿vivimos en una sociedad analfabeta en Ciencia?
- Al borde del analfabetismo científico. Hay que mejorar en el colegio y en el periodismo, porque los adultos no van a ir a al colegio. Hay un círculo virtuoso, porque cuanto más se escribe de Ciencia, más interés tiene la gente en ella. No hay que tener periodistas que sean buenos científicos, sino que escriban bien sobre la Ciencia.

Fecha: 21 de junio de 2009
Autor: Salamanca24Horas.

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Rodrigo González Fernández
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lunes, junio 22, 2009

16 JUN 09 | Dra. Diana Cohen Agrest (ISALUD)

16 JUN 09 | Dra. Diana Cohen Agrest (ISALUD)
Diplomatura en Bioética a distancia
4 cursos bimestrales con un total de 320 horas.

Bioética Virtual en Isalud

Directora:
Dra. Diana Cohen Agrest

Diplomatura en Bioética clínica: (4 cursos bimestrales con un total de 320 horas). Aprobación de los siguientes cursos:

Bioetica clinica I y II

Comienzo y fin de la vida I y II

Diplomatura en Etica de la Investigación biomédica: (4 cursos bimestrales con un total de 320 horas).

Aprobación de los siguientes cursos:

Etica de la investigación biomédica I y II

Bioetica clinica I y II

Cada curso bimestral tiene una carga horaria de 80 horas y la Diplomatura de 320 horas dura un año lectivo.

Los cursos pueden cursarse cada uno de ellos de forma independiente y, si se aspira a completa la Diplomatura, consecutivamente.

La dedicación aproximada es de entre 8 y 10 horas semanales, e incluye las lecturas de los contenidos, la bibliografía traducida incluida en el curso y las actividades.

Los programas permiten adquirir un conocimiento profundo y sistemático en cada una de las áreas de la Bioética.

Bioetica clinica se dirige a capacitar al alumno en la relación médico paciente y para la participación en comités de ética asistencial.

Comienzo y fin de la vida es un curso "temático" donde se examinan los aspectos éticos de la problemática del aborto, la eutanasia, la muerte, la reproduccion asistida, el alquiler de útero, el trasplante de órganos, la genética, la clonación, entre otros.

Ética de la investigacion biomédica se dirige a capacitar al alumno en el reconocimiento de las aristas éticas de la investigación y para la participación en comités de ética de investigación.

INICIO: 3 de Agosto

Consultas sobre inscripciones y administrativas:
distancia@isalud.edu.ar

Consultas académicas:
bioetica@isalud.edu.ar

sábado, junio 20, 2009

sebastian piñera: absurdo fallo sobre "píldora del día después"

Piñera califica como absurdo fallo sobre "píldora del día después"

El candidato de derecha sostuvo que es "inaceptable" que la píldora se siga vendiendo en las farmacias para los que tienen recursos y se niegue en los servicios públicos.

Fernando Jiménez, El Mercurio Online

Sábado 20 de Junio de 2009 12:39

SANTIAGO.- El candidato presidencial por la Coalición por el Cambio, Sebastián Piñera, calificó como absurdo el fallo de la Contraloría sobre la no inclusión de la denominada "píldora del día después" en los servicios de salud pública para su libre distribución.

Al igual que lo hiciera momentos antes su contendor en la carrera presidencial Eduardo Frei (ver nota aquí), Piñera aclaró que su postura es "ser partidario de la distribución", ya que todavía "no se ha demostrado que sea abortiva, ésta es una decisión que debe tener en conciencia y libertad cada persona".

"Es inaceptable que la píldora se siga vendiendo en las farmacias para los que tienen recursos, y se niegue en los servicios de salud a los que no los tienen", dijo el candidato de derecha, quien además hizo un llamado a hacer "un trato igualitario para todos y no discriminar en contra de los más humildes".

Estas declaraciones las realizó durante una visita a la tradicional Vega, donde compartió un desayuno con los trabajadores y vendedores del lugar, además de ser acompañado por sus hijos Sebastián, Cecilia y Magdalena y por la alcaldesa de Recoleta Sol Letelier (UDI).

viernes, junio 12, 2009

Bioética del cuerpo humano

Bioética del cuerpo humano

12/06/2009 12:46 (-6 GTM)

El sentido del término bioética viene determinado por las dos palabras griegas que entran en su composición: bíos, vida, y éthos, costumbre. Etimológicamente, el término bioética sirve para designar las costumbres que tienen que ver con la vida o el cuidado de la vida. Puede entenderse el término de un segundo modo, dando a sus raíces un sentido más científico. Así, la raíz bíos vendría a designar las ciencias de la vida, y la raíz éthos la ciencia de las costumbres, la ética.
El principio de inviolabilidad del cuerpo humano es la afirmación más genérica del derecho en relación al respeto del cuerpo. Dicha regla se entiende, tradicionalmente, como aquella que prohíbe todo atentado a la integridad de la persona, a su interés, al de terceros o de la sociedad, sin el consentimiento escrito.
Se ha considerado que los individuos no son quiénes para gestionar su cuerpo y su vida, y que las decisiones sobre ellos deben tomarlas ciertas personas especialmente calificadas, como son los padres, los maestros, los médicos o los sacerdotes. Esto es lo que hoy se conoce con el nombre de paternalismo. La gestión tradicional de nuestros deberes para con el cuerpo y la vida ha sido paternalista. ¿Qué quiere decir esto más exactamente? Por ejemplo: El paternalismo médico es la teoría que afirma que la gestión del cuerpo del paciente no puede hacerla el propio paciente sino otra persona especialmente calificada para ello, el médico.
La revolución liberal no llegó a disciplinas como la medicina. Aquí las decisiones importantes seguían tomándolas los especialistas de acuerdo con su sistema de valores, no con el sistema de valores del sujeto. Por eso, cabe decir que en este espacio de la gestión del cuerpo el paternalismo ha llegado hasta la segunda mitad del siglo XX. El respeto por la autonomía, es decir de los sistemas de valores de las personas, no ha llegado a ese ámbito más que en las últimas décadas. Se trata de superar el paternalismo y considerar a los individuos autónomos y libres para tomar sus propias decisiones; decisiones sobre sus creencias religiosas, sobre sus opciones políticas y sobre la gestión de su cuerpo y de su sexualidad, de su vida y de su muerte.
La tesis básica de este telón de fondo es que la gestión del cuerpo, de la vida y de la muerte, ha estado vedada al individuo durante siglos. Recientemente se autorizó en Aguascalientes una novedosa Ley de Voluntad Anticipada, con base en la cual las personas puede decidir si estarían de acuerdo en ser presas de la obstinación médica una vez que se les haya diagnosticado como enfermos en etapa terminal, o si se acogerían a un tratamiento a base de cuidados paliativos, que incluyen el control del dolor, la atención psicológica, tanatológica y espiritual del paciente y su familia.

Eugenio Herrera Nuño

MÁS INFORMACIÓN, PINCHA AQUÍ

http://www.aguasdigital.com/lasplumas/eugenioh.php?idnota=16308

jueves, junio 11, 2009

La familia y la bioética analizadas en la Cátedra Juan Pablo II

Escrito por Ecclesia Digital
miércoles, 10 de junio de 2009
La familia y la bioética analizadas en la Cátedra Juan Pablo II del Instituto de Humanidades Ángel Ayala · El filósofo José Luis Gutiérrez hablará sobre "La gran operación contra la familia". Además, Mons. Elio Sgreccia, Mónica López Barahona, Elena Postigo y Carmen Fernández de la Cigoña participarán en la mesa redonda "Bioética, dignidad de la persona" El Instituto CEU de Humanidades Ángel Ayala, dentro de la Cátedra Juan Pablo II, dedicada a conservar, investigar y divulgar las ideas transmitidas por el Sumo Pontífice, organiza la próxima semana una Lección Magistral y una mesa redonda. El miércoles 17 de junio, el Consejero Nacional de la Asociación Católica de Propagandistas y filósofo, José Luis Gutiérrez García, pronunciará la Lección Magistral "La gran operación contra la familia" en la Facultad de Humanidades y CC. de la Comunicación de la Universidad CEU San Pablo. El jueves 18 de junio está organizada la mesa redonda "Bioética, dignidad de la persona" en la que participarán el Presidente Honorario de la Pontificia Academia para la Vida y Catedrático de Bioética, Mons. Elio Sgreccia, la Directora de la Cátedra de Bioética Jerôme Lejeune, Mónica López Barahona y la profesora de la CEU USP, Elena Postigo. Moderará la mesa la Titular de la Cátedra, Carmen Fernández de la Cigoña. Estos actos se desarrollan con la colaboración de la Cátedra de Bioética Jerôme Lejeune y la Secretaría Nacional para la Defensa de la Vida Asociación Católica de Propagandistas.

domingo, junio 07, 2009

Recuperan en facsímil "Origen de las especies" en el bicentenario de Darwin

Alfredo Valenzuela

charles darwin

La primera edición en español de "Origen de las especies", que se publicó en Madrid en 1877, ha sido reproducida en edición facsímil por la sevillana editorial Extramuros, especializada en facsímiles, y la madrileña Universidad Complutense, en conmemoración del bicentenario de Charles Darwin.

"Origen de las especies por medio de la selección natural o la conservación de las razas favorecidas en la lucha por la existencia" es el título completo de la obra científica, según la primera traducción al español, de Enrique Godínez, efectuada sobre la sexta edición inglesa, que Darwin consideró la definitiva y que en Madrid fue impresa por el sello editorial de la "Biblioteca Perojo".

El ejemplar empleado para esta edición facsimilar ha sido el que se conserva en la Biblioteca Histórica de la Universidad Complutense de Madrid, según han advertido sus editores, que califican la obra como la más controvertida de las de Darwin, todavía hoy.

La obra, en su edición primera en castellano, alcanzó 573 páginas, incluidas las del "Glosario de los principales términos científicos empleados en esta obra", en el que por orden alfabético figuran los términos científicos más empleados por Darwin en la obra que le daría fama mundial.

La edición facsímil se abre con un "Bosquejo histórico del progreso de la opinión sobre el origen de las especies antes de publicarse la primera edición de esta obra", que no se incluye en lagunas de las ediciones españolas posteriores.

En la página anterior a este "Bosquejo" se reproducen cuatro de las cartas que Charles Darwin dirigió al traductor de la obra al castellano, una vez que este le remitió los primeros pliegos, para que el científico les diera consentimiento, con la curiosidad de que la firma de Darwin en la segunda de ellas, fechada el 21 de marzo de 1877 tiene una errata que, naturalmente, se reproduce en facsímil.

En esa carta, el padre de la teoría de la evolución muestra al traductor Enrique Godínez su alegría por ver "cuán adelantada va la obra", y hasta por la tipografía escogida para su impresión español: "me gusta mucho el aspecto del tipo", señala Darwin.

No obstante, el científico, que reconoce saber español, se excusa ante Godínez a la vez que le agradece su propósito de que revise la traducción, aduciendo: "Siento en extremo decir que por mi mala salud y exceso de trabajo no puedo emprender la tarea de leer con detención los pliegos".

"Sería un trabajo considerable, pues he olvidado mucho de lo que antes sabía de vuestro hermoso idioma, por falta de práctica", le dice Drawin a su traductor al español, antes de añadir: "Las pocas páginas que he leído parécenme clarísimamente expresadas".

Charles Robert Darwin, que vivió de 1809 a 1882, es, según los editores de la obra, uno de los científicos cuya labor ha tenido una mayor repercusión a lo largo de la historia, ya que fue el primero en dar una explicación lógica sobre el origen de la vida y de la evolución de las diferentes especies animales y vegetales como consecuencia de su adecuación al medio en sucesivas generaciones.

Estas teorías causaron tal polémica en el momento de su difusión que, prácticamente, dividieron a la sociedad científica entre adeptos y contrarios, al mismo tiempo que causó el rechazo de sectores religiosos, los más conservadores de los cuales aún siguen sin aceptarla.

La tradición creacionista judeocristiana dominante en el mundo occidental durante el siglo XIX se opuso frontalmente a la argumentación darwiniana en favor de la transmutación genética basada en la selección natural.

Curiosamente, la ciudad de Sevilla, donde se ha editado este facsímil fue, junto a la de Granada, pionera en la difusión de la teoría darwinista, ya que el catedrático de Historia Natural de la Universidad de Sevilla Antonio Machado y Núñez, abuelo de los poetas Antonio y Manuel, ya explicaba los principios darwinistas en 1860.

jueves, junio 04, 2009

españa aborto: Feministas piden que las niñas de 13 años puedan abortar sin consentimiento paterno

Feministas piden que las niñas de 13 años puedan abortar sin consentimiento paterno

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EP | MADRID

Actualizado Jueves, 04-06-09 a las 14:28

La Coordinadora Estatal de Organizaciones Feministas considera que si una chica de 13 años puede mantener relaciones sexuales consentidas -edad del consentimiento legal-, "también debe tener la potestad para decidir sobre las consecuencias de esa relación". De este modo, abogan por que a esa edad las chicas tengan la posibilidad de abortar sin necesidad de consentimiento paterno.

La Coordinadora Estatal de Organizaciones Feministas ha registrado esta mañana en el Congreso de los Diputados 12.145 firmas en contra de la reforma de la Ley del Aborto que prepara el Gobierno, ya que considera que las 14 semanas de aborto libre es un plazo "claramente insuficiente" y que se mantiene la actual inseguridad jurídica de las mujeres y los profesionales.

Tras entregar las firmas, la portavoz de la coordinadora, Yolanda Iglesias, ha destacado que una de sus principales reivindicaciones es que se amplíen los plazos para poder abortar libremente. "Queremos que el texto del Gobierno no sea tan restrictivo, para que de verdad una de las normas más avanzadas de Europa como dicen las parlamentarias socialistas", ha afirmado.

Igualmente, las feministas están en contra de que entre la semana 14 y la 22 se exija dictamen médico para abortar, porque este requisito supone dejar "la decisión sobre la salud y la maternidad en manos de otras personas". "Por eso, ya adelantamos que algunas mujeres embarazadas viajarán a otros países más permisivos o buscarán la realización de un aborto clandestino", avisan.

En este sentido, quieren que la interrupción voluntaria del embarazo "salga del Código Penal" y que se supriman los artículos 145. 1 y 145. 2 de dicho código, para que deje de ser delito que los profesionales sanitarios realicen un aborto fuera de los supuestos permitidos. "Queremos que el aborto salga del Código Penal para acabar con la inseguridad jurídica. Y una vez que se despenalice totalmente y se establezca como derecho, ya entraremos en el tema de los plazos", añade Iglesias.

martes, junio 02, 2009

BIOETICA , ABORTO El Comité de Bioética pide regular la objeción de conciencia

El Comité de Bioética pide regular la objeción de conciencia

Sus miembros apoyarán la reforma de la Ley del Aborto en un comunicado

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Victoria Camps y Marcelo Palacios, ayer en Gijón. - EFE

RUTH ARIAS - GIJÓN - 02/06/2009 08:00

Es en los pocos asuntos del debate sobre la Ley del Aborto en el que hay un consenso dentro del Comité Español de Bioética. La necesidad de regular la objeción de conciencia está clara y es algo que sus 12 miembros comparten. "La objeción es un derecho pero en los casos de atención sanitaria, que repercuten en terceras personas, debería tener una normativa. Es absolutamente necesario", afirmó ayer Victoria Camps, presidenta del Comité, durante la rueda de prensa posterior a la reunión del grupo celebrada en Gijón (Asturias). El anteproyecto de la nueva Ley del Aborto marcó el orden principal del día.

El comité elaborará un documento específico sobre la objeción de conciencia en el espacio de unos meses. No se referirá únicamente a los casos de interrupción voluntaria del embarazo sino también a temas sanitarios en general, e incluirá asimismo los casos de eutanasia o de huelga de hambre.

El grupo también apuesta por que se garantice que en los centros públicos se ofrezca una prestación que, como el aborto, está regulada por la ley. En la actualidad, apenas el 3% de los abortos se realiza en la red pública, según datos del Ministerio de Sanidad.

Autonomía de la mujer

Uno de los puntos que el Comité de Bioética señala como fundamental es que el aborto deje de ser considerado un delito para verse como un "reconocimiento a la autonomía reproductiva de la mujer", señaló Camps junto al presidente de la Sociedad Internacional de Bioética, Marcelo Palacios. Ambos consideran que una ley de plazos es "más correcta" que la actual normativa. "La ley vigente tiene un enorme coladero en el supuesto de salud psíquica de la madre y eso ahora se intenta corregir", manifestó Camps.

El documento que elabore este grupo de expertos, y que estará listo antes del verano, pretende ofrecer una reflexión profunda sobre este tema tan controvertido. Es muy probable que haya votos particulares, debido a la pluralidad de los miembros. Aunque Palacios quiso recordar que en cuestiones de bioética se tiende a la universalización y "tres cuartas partes de los países del mundo tienen leyes despenalizadoras".

lunes, junio 01, 2009

Abortion Doctor Is Shot to Death in Kansas Church

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By JOE STUMPE and MONICA DAVEY

Published: May 31, 2009

WICHITA, Kan. — George Tiller, one of only a few doctors in the nation who performed abortions late in pregnancy, was shot to death here Sunday in the foyer of his longtime church as he handed out the church bulletin.

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Mike Hutmacher/The Wichita Eagle, via Associated Press

Dr. George Tiller, one of the nation's few late-term-abortion providers, was killed Sunday in church.

Abortion Doctor Wounded Outside Kansas Clinic (August 20, 1993)

Abortions, Bibles and Bullets, and the Making of a Militant (August 28, 1993)

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Steve Hebert/Atlas Press, for The New York Times

Terrie Lewis, left, Sarah Lewis and Jaxon Lewis, 10 months, left flowers at the gate of George Tiller's abortion clinic on Sunday afternoon.

The authorities said they took a man into custody later in the day after pulling him over about 170 miles away on Interstate 35 near Kansas City. They said they expected to charge him with murder on Monday.

The Wichita police said there were several witnesses to the killing, but law enforcement officials would not say what had been said, if anything, inside the foyer. Officials offered little insight into the motive, saying that they believed it was "the act of an isolated individual" but that they were also looking into "his history, his family, his associates."

A provider of abortions for more than three decades, Dr. Tiller, 67, had become a focal point for those around the country who opposed it. In addition to protests outside his clinic, his house and his church, Dr. Tiller had once seen his clinic bombed; in 1993, an abortion opponent shot him in both arms. He was also the defendant in a series of legal challenges intended to shut down his operations, including two grand juries that were convened after citizen-led petition drives.

On Sunday morning, moments after services had begun at Reformation Lutheran Church, Dr. Tiller, who was acting as an usher, was shot once with a handgun, the authorities said. The gunman pointed the weapon at two people who tried to stop him, the police said, then drove off in a powder-blue Taurus. Dr. Tiller's wife, Jeanne, a member of the church choir, was inside the sanctuary at the time of the shooting.

The police in Wichita described the man who was detained as a 51-year-old from Merriam, a Kansas City suburb, but declined to give his name until he was charged. The Associated Press reported that a sheriff's official from Johnson County, Kan., where the man was taken into custody, identified him as Scott Roeder.

The killing of Dr. Tiller is likely to return the issue of abortion to center stage in the nation's political debate. Until recently, President Obama, who supports abortion rights, had largely sought to avoid the debate. Last month, he confronted the issue in a commencement speech at the University of Notre Dame, an appearance that drew protests because of his views. During the speech, he appealed to each side to respect one another's basic decency and to work together to reduce the number of unwanted pregnancies.

Mr. Obama issued a statement after Dr. Tiller's killing, saying, "However profound our differences as Americans over difficult issues such as abortion, they cannot be resolved by heinous acts of violence."

Advocates of abortion rights denounced the killing, saying it would send a renewed, frightening signal to others who provide abortions or work in clinics and to women who may consider abortions. Some described Dr. Tiller as one of about only three doctors in the country who had, under certain circumstances, provided abortions to women in their third trimester of pregnancy, and said his death would mean that women, particularly in the central United States, would have few if any options in such cases.

"This is a tremendous loss on so many levels," said Peter B. Brownlie, president of Planned Parenthood of Kansas and Mid-Missouri, who had known Dr. Tiller for years.

Opponents of abortion, including those here who have been most vociferous in their protests of Dr. Tiller and his work, also expressed outrage at the shooting and said they feared that their groups might be wrongly judged by the act.

Troy Newman, the president of Operation Rescue, an anti-abortion group based in Wichita, said he had always sought out "nonviolent" measures to challenge Dr. Tiller, including efforts in recent years to have him prosecuted for crimes or investigated by state health authorities.

"Operation Rescue has worked tirelessly on peaceful, nonviolent measures to bring him to justice through the legal system, the legislative system," Mr. Newman said, adding, "We are pro-life, and this act was antithetical to what we believe."

By late Sunday, Mr. Newman said, some were already suggesting that there were links between the suspect and Operation Rescue. Someone named Scott Roeder had made posts to the group's blog in the past, Mr. Newman said, but "he is not a friend, not a contributor, not a volunteer."

Dr. Tiller's death is the first such killing of an abortion provider in this country since 1998, when Dr. Barnett Slepian was shot by a sniper in his home in the Buffalo area. Dr. Tiller was the fourth doctor in the United States who performed abortions to be killed in such circumstances since 1993, statistics from abortion rights' groups show.

Although most of the deadly violence occurred in the 1990s, advocates said, abortion clinics and doctors have continued to be the targets of intense, sometimes threatening protests. Some said they feared that Dr. Tiller's death might signal a return to the earlier level of violence. At some clinics on Sunday, administrators were reviewing their security precautions.

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Joe Stumpe reported from Wichita, Kan., and Monica Davey from Chic

domingo, mayo 31, 2009

españa: El Foro de la Familia denuncia que hay médicos "abortistas que hacen negocio" y lo cifra en "cien millones" al año

El Foro de la Familia denuncia que hay médicos "abortistas que hacen negocio" y lo cifra en "cien millones" al año

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Selección realizada automáticamente por Colbenson

LUGO, 22 Abr. (EUROPA PRESS) -

El director de proyectos del Foro Español de la Familia, Rafael Lozano, denunció hoy en una rueda de prensa celebrada en Lugo que los médicos abortistas en España "están haciendo del aborto un auténtico negocio".

Calculó que la facturación a través de "este negocio", que "hace muchísimo daño a la sociedad y a las mujeres que pasan por un aborto provocado", alcanza los 100 millones de euros al año.

Lozano que también ofreció una conferencia en Lugo, arremetió contra las conclusiones elaboradas por el Gobierno para la nueva Ley del Aborto, donde destacó que no se precisa cuál va a ser el plazo de aborto libre, aunque indicó que estos plazos se pueden situar entre las 14 y las 24 semanas.

Además, se quejó de que "las chicas puedan abortar sin consentimiento paterno desde los 16 años", así como de las "restricciones que se persiguen para la objeción de conciencia del personal sanitario".

De concretarse la nueva ley, Rafael Lozano tiene claro que el aborto pasará de ser un derecho, por el que el Foro Español de la Familia, los ha llevado a movilizarse "para expresar el rechazo a una nueva ley que lo único que traerá será más números de abortos, más sufrimiento para la mujer y más protección jurídica para quienes hacen del aborto un negocio".

A su vez, avisó sobre el carácter retroactivo que tendrá la nueva ley, que por tanto dejará "impunes" todas las penas y delitos de los que fueron acusadas algunas clínicas.

Lozano recordó una de las campañas emprendida por este foro a nivel nacional bajo el lema "Su vida es tu vida", por la que se distribuirán un millón de emblemas que reproducen, a tamaño real, un bebe no nato de diez semanas.

FRATERNALES SALUDOS,
Rodrigo González Fernández
DIOPLOMADO EN RSE DE LA ONU
www.consultajuridicachile.blogspot.com
www.el-observatorio-politico.blogspot.com
www.biocombustibles.blogspot.com
Renato Sánchez 3586 of. 10. Telef. 2451113
Celular: 76850061
Santiago-Chile
CONSULTE NUESTROS CURSOS Y CHARLAS A NIVEL NACIONAL E INTERNACIONAL EN BIOCOMBUSTIBLES- RESPONSABILIDAD SOCIAL EMPRESARIAL- ENERGIAS RENOVABLES- LIDERAZGO , PARA 2008

miércoles, mayo 27, 2009

aborto: In saecula saeculorum

In saecula saeculorum

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Oriol Domingo

Periodista

< inicio > Rebelión a bordo del PSOE clerical

Aborto sin talante

Oriol Domingo | 27/05/2009 - 18:38 horas

La vida es cuestión humana. El nasciturus y el aborto también. Tratar sobre estos asuntos se convierte en un pim pam pum. Muchos son responsables de tan frívola situación. El primero es el Gobierno y su presidente. Deberían llevar estas cuestiones a la plaza pública con suma delicadeza. Deberían gobernar con aquel talante de que se hizo gala hace ya muchos años pero que se ha vaciado de contenido. Y ahora, la ciudadanía se encuentra con el aborto sin talante.

Uno de los puntos a esclarecer es… ¿Cuándo comienza la vida humana personal? La respuesta no está en los libros sagrados, políticos o jurídicos. La respuesta es científica, biológica. Los campos deberían haber quedado deslindados para siempre desde Galileo cuando se debatía el movimiento de los astros. La Biblia no explica de qué materia están hechos el cielo, la tierra y los seres humanos. La Biblia explica que el cielo es Dios que ama a los seres humanos y al mundo.

"Si me preguntan por el comienzo de una vida humana individual, contestaré que no antes de la implantación del preembrión en el útero materno y no después, como máximo, de la novena semana". Así responde el jesuita Juan Masiá, profesor de Bioética en la Universidad Católica de Osaka, Japón, al periodista Juan G. Bedoya.

El escolapio Ramon M. Nogués, catedrático de Biologia en la Universidad Autónoma de Barcelona, explica: "No se puede hablar de individuo humano personal al menos hasta el momento de la implantación completa del embrión en el útero materno. Esto se produce en torno al día 14 después de la fecundación". La jurista Núria Terribas, directora del Institut Borja de Bioética, afirma: "No podemos hablar de aborto referido a otra cosa que no sea como mínimo del embrión implantado".

Los comentarios de Nogués y Terribas constan en los artículos que el mensual "Foc Nou" dedica al aborto. Su director Jordi Llisterri precisa el debate: "Si crees en conciencia que abortar es acabar con una vida humana, ¿Cómo se ha de regular en una sociedad secular para las personas que también en conciencia está convencidas de que no es así?". Y formula una petición: "Hay algo que no se tendría que hacer nunca: utilizar al aborto como una cortina de humo para esconder otros problemas o como un elemento para erosionar el adversario político".

BIOET: ABORTO: ¿CUI PRODEST? (¿QUIÉN SE BENEFICIA?)

ABORTO

¿CUI PRODEST? (¿QUIÉN SE BENEFICIA?)

Nota

Publicamos hoy, como colaboración, parte de un interesante artículo del Arzobispo de Granada, Javier Martínez, sobre un tema de gran actualidad: el aborto y la eficacia del preservativo en la lucha contra el SIDA en África.
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Los dos hechos que siguen me han sido contados por sus protagonistas.

En un país de América Latina, una médico, ginecóloga, premiada como la mejor médico del país por el gobierno de su nación, ha dedicado parte de su vida profesional a impartir un programa de educación afectiva y sexual a adolescentes y jóvenes. Es un programa con una duración de seis meses, y un trabajo semanal a lo largo de ese período. El programa consiste en dar a conocer con detalle suficiente a los jóvenes (ellos y ellas) el funcionamiento del cuerpo humano en relación con la sexualidad y con el afecto. Con detenimiento y cariño, por ejemplo, se les acompaña a las muchachas a conocer sus ciclos reproductivos, y a todos a descubrir la belleza de la sexualidad y su funcionamiento, a reconocer el misterio que somos y lo bien que Dios nos ha hecho. Es un programa magnífico, creado por una médico norteamericana (una religiosa) que ha trabajado muchos años como ginecóloga en Pakistán y en Bangladesh.

Nuestra médico de América Latina estaba impartiendo su programa en un colegio de la capital de su nación al que asistían las hijas del ministro de Educación. Un día, en el entreacto de un teatro, coincidieron el ministro y la médico. Fue el ministro quien vio a la médico, y se acercó a ella para felicitarla: "¡Doctora, qué alegría verla! ¡No se puede hacer idea de lo contentas que están mis hijas! ¡Vienen a casa y no paran de hablar de lo bonito que es su programa y del bien que les hace! ¡Enhorabuena!" El ministro siguió en esa vena por un rato, hasta que la médico le dijo: "También a mí me alegra, ministro, que sus hijas estén tan contentas, y que usted haya tenido la ocasión de ver el valor que tiene un programa planteado así. ¿Qué le parece si desde el Ministerio se permitiese que en los colegios públicos donde los padres lo pidieran —las hijas del ministro estudiaban, como es natural, en un colegio privado—, pudiéramos también dar el mismo programa?" "¡Ah! ¡Eso no, doctora! ¡Eso no puede ser! A unos pocos se les puede educar, pero al pueblo hay que darle preservativos".

Vamos con la segunda: En este caso era una médico norteamericana, que trabajaba en Ghana, en un centro de Atención Primaria. Había estado en la Conferencia Internacional de El Cairo sobre la Población y el Desarrollo, en 1994, y de retorno a América, antes de volver a su misión, pasó por España. Coincidimos en un acto, nos presentaron y estuvimos hablando un buen rato. En el centro donde ella trabajaba, en una zona sumamente deprimida —me dijo—, morían todos los días niños deshidratados a causa de una simple colitis, por falta de suero fisiológico, y por la ignorancia de las madres. Sin embargo, el centro estaba literalmente "lleno" —o tal vez sería mejor decir "invadido"— de cajas y cajas de preservativos que ciertas compañías americanas y europeas les enviaban gratis, hasta no saber qué hacer con ellos, porque ocupaban un espacio en el centro que no tenían, y que necesitaban para cosas más urgentes y más graves.

¿Cui prodest? ¿Quién paga el anuncio? ¿Qué visión del ser humano y de la vida —y de las distintas clases de seres humanos, y de vidas humanas— se esconde detrás de estas historias? ¿Quiénes, qué poderes y qué industrias, se benefician de la despoblación de África, y piensan ya sin duda en los futuros beneficios de sus inmensas riquezas y reservas naturales? Sin duda, los mismos que degradan sin cesar y sin límite nuestra propia humanidad y la dignidad de nuestro pensamiento cuando deciden —y nadie sería capaz de explicar racionalmente en virtud de qué poder—, promover entre nosotros la banalización absoluta del uso del cuerpo humano y del sexo.

Los mismos que deciden que el matrimonio —esa maravillosa y fragilísima realidad humana, o mejor, divina— no es un bien que necesita ser protegido. Los mismos que han decidido que a cualquier cosa —incluso constitutivamente estéril— se la puede llamar matrimonio, haciendo burla de los millones de personas de las que ellos viven, porque son quienes pagan como pueden sus impuestos, aunque ninguna de esas personas —absolutamente ninguna— haya nacido de esas uniones estériles. Los mismos que deciden que matar a un ser humano, siempre que no haya nacido y no tenga voz para gritar, ni acceso a los medios de comunicación para defender sus derechos, ni un sindicato que le defienda, es legítimo, con tal de que les convenga a alguno de los adultos implicados. Los mismos que están a punto de decidir "una salida" igualmente digna y honrosa "a favor" de quienes han dejado ya de producir, para que no sean una carga para la Seguridad Social. Los mismos que piden mil controles para obtener un antibiótico, pero dan a menores, sin que sus padres lo sepan, sin rechistar y sin comentario, y todas las veces que haga falta, una píldora abortiva cuyas consecuencias, absolutamente conocidas en caso de abuso, no se quieren decir, para que no quede rastro o huella alguna, para que nadie les pueda reclamar el día de mañana por este crimen contra la humanidad de nuestros adolescentes (y contra su salud mental, afectiva y corporal).

Lo que se silencia es el dato —perfectamente constatado— de que el uso masivo de los preservativos no ha detenido el sida en África, sino que lo ha propagado. Y se silencia el número de suicidios que se producen entre las mujeres que han abortado. Y se silencia la amargura infinita y el dolor en que viven la inmensa mayoría de las que se han creído que "eso" era un derecho, y no saben que sería mucho mejor que fuese un pecado, porque los pecados, todos los pecados, HAY quien los perdona, y quien nos ama y nos abraza y nos cura. Y se silencia que, según estadísticas oficiales, en Andalucía, la primera causa de muerte entre los adolescentes y jóvenes no son los accidentes de tráfico, sino el suicidio. Y como se silencia, nadie se pregunta por qué. No hace falta preguntarse, porque es obvio que vivimos en el País de las maravillas. Y estamos lanzados hacia el progreso. Desde luego, a toda velocidad. A tanta velocidad, que ya no podemos saber hacia dónde vamos, si hacia el progreso o hacia el abismo.

Javier Martínez
Arzobispo de Granada

Fuente:VOTOENBLANCO.COM
Difundan libremente este artículo
CONSULTEN, OPINEN , ESCRIBAN .
Saludos
Rodrigo González Fernández
Diplomado en "Responsabilidad Social Empresarial" de la ONU
Diplomado en "Gestión del Conocimiento" de la ONU

lunes, mayo 25, 2009

el pueblo no le cree a las autoridades de salud

EL PROBLEMA MÁS GRAVE ES QUE LA CIUDADANÍA CHILENA NO TIENE CONFIANZA EN SUS AUTORIDADES PUBLICAS DE SALUD.

POSTEADO EN LA COL DE LA SUBSECRETARIA DE SALUD , EN EL MERCURIO

Esto se debe fundamentalmente a los malos casos de gestión observados en hospitales desde hace mucho tiempo. Siendo el caso del Hospital de Curepto el más emblemático de todos YA QUE ALLÍ SE VIOLÓ LA FE PÚBLICA y el Hospital de Talca por los fallecimientos en extrañas circunstancias de personas.

Cómo quisiéramos creerle a la Subsecretaria....pero se hace muy difícil

MÁS INFORMACIÓN Y COMENTARIOS, PINCHA AQUÍ

http://blogs.elmercurio.com/columnasycartas/2009/05/25/gripe-humana-a-h1n1-un-desafio.asp#comments
Fuente:
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Rodrigo González Fernández
Diplomado en "Responsabilidad Social Empresarial" de la ONU
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Juan Sabater Tobella

Instauró en España la prueba del talón a los bebés

«Con trece semanas el feto es un ser humano en desarrollo»

Por ANTONIO ASTORGA: 25/05/2009


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ELENA CARRERAS

Toda su vida haciendo el bien_A sus 74 años, tras recibir la Cruz de San Jordi por 50 años de profunda investigación médica, Juan Sabater observa: «Estamos en un cambio brutal de la medicina, sólo comparable con el que hubo en la época de Fleming».

¿Se puede acabar con la vida de un ser humano en desarrollo, con cara, nariz, sexo, y que se chupa el dedo? La eminencia científica y médica Dr. Sabater concluye: «El feto es un ser humano, no un perro ni un gato, en desarrollo».

La «miembra» del Gobierno Zapatero Bibiana Aído (ya bautizada como «ministra nihilista») disparata sobre el feto de trece semanas: «No es un ser humano».
Le contesto desde un punto de vista laico: sobre lo que dice esta señora de que a las trece semanas es un ser, pero no es un ser humano, aquí podríamos estar jugando con palabras y filosofía toda la vida, y no nos pondríamos de acuerdo. Basta solamente ver una ecografía para darse cuenta de que ese ser, a las trece semanas, tiene cara, nariz, sexo, se chupa el dedo, se mueve, es por tanto un ser humano en desarrollo, no finalizado porque la finalización es cuando nace.

Ergo yo, con trece semanas, he sido un ser humano en el vientre de mi madre.
Es un ser humano en desarrollo. No es un perro ni un gato en desarrollo.

¿El aborto se está banalizando?
Como una solución al problema del embarazo no deseado. El aborto es un dramático final a un fracaso social.

¿Por qué ha fracasado la sociedad?
Por el fracaso de la información sobre prevención del embarazo. Ha fracasado la formación de aquella persona desde un punto de vista humano. Ha fracasado la educación en valores. Ha fracasado una información sobre lo que es un acto sexual. Ha fracasado la inculcación de la autoestima. Y fracasa el respeto entre las personas.

¿La «solución» al fracaso es el aborto?
El gran engaño es que se dice que se hace en favor de la mujer, cuando es la más perjudicada. A la mujer que aborta, sea adolescente o mayor, le quedará un trauma psíquico importante, que le costará muchísimo resolver.

Y ahora viene otra incongruencia: entre los 16 y los 18 años no hace falta que se lo digan a sus padres. ¿A Zapatero sí?
Desde el Neandertal la estructura básica del desarrollo de la sociedad ha sido la familia. A la mujer que aborta y se queda con su trauma los únicos que le pueden ayudar a salir del problema son sus padres, no el entorno de la tribu donde la han embarazado. Por tanto, se destruyen los principios de la estructura básica de la sociedad de todos los tiempos y de todas las religiones, y le privas a la mujer que tiene este drama del apoyo de sus padres. Consideramos que una persona de 16 o 18 años no está lo suficientemente madura para decidir si vota al PSOE, al PP o a otro, y le permitimos que pueda decidir si aborta o no sin consultarlo, sin padres. ¡Esto es una barbaridad!

Usted es padre de la prueba del talón.
Sí, el primero que habló de los «micrométodos» en España, antes de lo del diagnóstico precoz. Pinchábamos el talón y con un tubito hacías ocho o diez técnicas. Hoy está generalizado.

Y dio con el «talón de Aquiles» del no-sufrimiento del bebé al extraerle sangre.
Antes, para hacer un análisis a un lactante se le tenía que tumbar, hacer que llorara, pincharle en la yugular y sacar diez centímetros cúbicos de sangre para hacer cuatro o cinco análisis. Las madres se desmayaban. Me fui a Lausana. Años 62-63. Implantamos el método de la prueba del talón en Barcelona, y apareció el mundo de las enfermedades congénitas, que se evitan con un diagnóstico precoz.

Como fenilcetonuria e hipotiroidismo.
De fenilcetonuria se da uno cada 9.000 nacimientos; de hipotiroidismo, uno cada 3.000; de fibrosis quística, uno cada 3.000. Un día, en el laboratorio, se me presentó una señorita de unos 26 años, que me anuncia que ha terminado la carrera de Medicina.«Soy fenilcetonúrica y fui diagnosticada en su laboratorio. Hubiese sido deficiente y he terminado la carrera de Medicina». Lloré de emoción.