EL VINO FUENTE DE JUVENTUD

¿Fuente de juventud? Revelan beneficios de un compuesto del vino

jueves 3 de julio de 2008 16:15 GYT

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Por Will Dunham

WASHINGTON (Reuters) - Un compuesto del vino tinto evitaría una serie de problemas de salud relacionados con el envejecimiento, al beneficiar el corazón y fortalecer los huesos, además de prevenir las cataratas, informaron el jueves investigadores.

El estudio, que incluyó a ratones alimentados con una dieta complementada con resveratrol cuando tenían el equivalente a la edad media de los seres humanos, es el primero en generar esperanzas de que el compuesto o fármacos basados en él puedan mejorar la salud de las personas.

La mayoría de los roedores que recibieron resveratrol no vivieron más que otros ratones, pero eran mucho más saludables en aspectos importantes, según el artículo publicado en la revista Cell Metabolism.

"La buena noticia es que podemos mejorar la salud. Creo que eso es más importante que extender la vida," dijo David Sinclair, de la Escuela de Medicina de Harvard, quien dirigió el estudio junto con Rafael de Cabo, del Instituto Nacional sobre Envejecimiento del Gobierno estadounidense.

Los ratones analizados que fueron alimentados con una dieta alta en calorías complementada con resveratrol sobrevivieron a aquellos que consumieron una dieta alta en calorías pero sin el compuesto," indicaron los autores.

"El resveratrol acabó con el efecto negativo de la grasa elevada," señaló De Cabo en una entrevista telefónica.

El resveratrol, hallado en abundancia en las uvas y en el vino tinto, ha provocado gran interés entre los científicos y algunas compañías.

GlaxoSmithKline pagó este año 720 millones de dólares para comprar Sirtris Pharmaceuticals Inc, una empresa que desarrolla medicamentos que imitan los efectos del resveratrol. Los expertos de Sirtris participaron del estudio.   

BENEFICIOS CONCRETOS

En la investigación, algunos ratones cumplieron una dieta estándar, otros una con muchas calorías y los restantes sólo se alimentaron día por medio.

Luego, los científicos comenzaron a darles a algunos de los animales dosis altas y pequeñas de resveratrol cuando tenían 12 meses de edad, que es un equivalente aproximado de los 35 años en las personas.

Los roedores que recibieron resveratrol experimentaron amplios beneficios de salud, comparados con aquellos que no tomaron el compuesto, explicó el equipo de investigadores.

Los ratones tratados con el compuesto solieron tener menos deterioro cardiovascular relacionado con la edad o la obesidad. El colesterol total se redujo, sus aortas funcionaron mejor y el resveratrol pareció moderar la inflamación cardíaca, dijeron los autores.

Estos roedores además tenían mejor salud ósea que los que no recibieron el compuesto, una menor formación de cataratas en los ojos y mejor equilibrio y coordinación motriz, agregaron.

Los genes de los ratones que tomaron resveratrol estaban activos de modo similar a los de los ratones alimentados con dietas de bajas calorías, las cuales anteriormente habían demostrado una desaceleración en el proceso de envejecimiento y la extensión del período de vida en algunos animales.

El estudio fue un seguimiento de otro publicado en el 2006 que reveló que el resveratrol mejoraba la salud y la longevidad de los ratones con sobrepeso.

De Cabo dijo que mientras que los nuevos resultados son alentadores, sería prematuro que las personas comiencen a tomar suplementos de resveratrol para mejorar su salud, dado que un compuesto como éste interactuaría de formas inciertas con otros fármacos.

(Editada en español por Ana Laura Mitidieri)

 

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DARWIN: ANIVERSARIO DEL ORIGEN DE LA ESPECIES; 150 AÑOS

DARWIN

 

ANIVERSARIO DEL ORIGEN DE LA ESPECIES

Darwin, una polémica que dura siglo y medio

§                     Hace 150 años, el padre de la evolución presentó la Teoría del Origen de las Especies

§                     Fue recibida con frialdad en la comunidad científica británica

(Ilustración: Cardoso)

Actualizado martes 01/07/2008 14:11 (CET)

ROSA M. TRISTÁN

MADRID.- Cuentan los testimonios de la época que un espeso silencio siguió a la exposición de la teoría sobre el origen de las especies de los británicos Charles Darwin y Alfred Russell Wallace. Era un 1 de julio de 1858, hace justamente hoy 150 años, y aquellas ideas darían un vuelco a la historia de la vida sobre el planeta, dando a la Ciencia el papel protagonista que hasta entonces había tenido la Iglesia.

Aquella mañana, en la sede de la Sociedad Linneana de Londres, se habían reunido todos los miembros de este prestigioso grupo para escuchar los escritos de ambos investigadores, en los que venían a concluir que las especies tenían un origen comúny era la selección natural la que permitía la supervivencia de los más fuertes.

Los encargados de dar a conocer la innovadora teoría fueron dos amigos de Darwin, Charles Lyell y el botánico Joseph Hooker y el tema de su conferencia, que en un principio pasó sin pena ni gloria, no sólo ha dado lugar a una nueva forma de entender la evolución, sino que aún hoy genera controversia y rechazo entre los defensores del creacionismo o el llamado diseño inteligente, que continúa defendiendo la mano de un ser superior.

Lo cierto es que aquella histórica ocasión en la casa Burlington, de Picadilly, fue casi improvisada y no pudo contar con sus protagonistas. Wallace estaba en las islas de Malasia recogiendo especímenes y Darwin lloraba con su esposa Emma la muerte de su hijo de escarlatina, tan sólo cuatro días antes.

Charles Darwin hacía ya 20 años que había concebido su teoría de la selección natural, e incluso la había bosquejado en algunos ensayos, pero el libro no veía la luz. Algunos dicen que lo retrasó "por no herir a su esposa Emma, que era muy religiosa".

Otros, que no tenía prisa. "Yo creo que la tuvo en un cajón tanto tiempo porque estaba muy ocupado. Sabía que era trascendente pero que su aportación era poca. Era muy humilde, pero no es cierto que tuviera miedo a cómo se iba a recibir", aseguraba a EL MUNDO el historiador de la Ciencia de Cambridge John Van Wyhe.

Todo se precipitó porque Wallace, que andaba por las Molucas, en pleno ataque de malaria, comenzó a escribir sus ideas sobre el origen de las especies y se las envió a Darwin para que las publicara en alguna revista científica si merecían la pena.

Cuál no sería la sorpresa del famoso biólogo cuando comprobó que sus ideas coincidían. "Nunca he visto una coincidencia más sorprendente. ¡Si Wallace tuviera la copia de mi esquema de 1942 no podría haberlo resumido mejor!", exclamó Darwin.

De ahí que surgiera la idea de preparar una sesión especial en la Sociedad Linneana con los escritos de ambos, aunque sin ellos. Y los asistentes salieron abrumados de información, pero sin darle la importancia que tenía el hecho de que el ser humano hubiera sido depuesto del trono de la creación.

Bicentenario del nacimiento en 2009

«Prácticamente nadie se enteró, como ahora pasa con las publicaciones científicas. Los especialistas no tomaron en serio una teoría tan materialista y antiteleológica, que no presentaba ningún fin», asegura el profesor del Ecología Evolutiva del CSIC Juan Moreno en declaraciones a Efe. Tampoco Moreno cree que el temor al rechazo fuera la causa de que Darwin no publicara antes su obra.

Wallace, por su parte, estaba feliz de que Darwin hubiera desarrollado sus ideas, consciente de que el hijo de un carpintero difícilmente podría haber convencido al mundo. Un año después, Darwin publicó finalmente 'El origen de las especies', del que Wallace dijo: «Perdurará tanto como los Principios de Newton. Darwin ha donado al mundo una ciencia nueva».

En las décadas siguientes, el darwinismo tomo fuerza, y también los opositores a las nuevas teorías. Aún siglo y medio después, hay grupos, sobre todo en Estados Unidos, que arropados por religiosos ultraconservadores, siguen defendiendo que un ser superior diseñó la vida en el planeta. Incluso se ha abierto un Museo de la Creación en Kentucky (EEUU) en el que se explica que los dinosaurios y los humanos compartieron la Tierra, en contra de todas las evidencias científicas.

En la otra cara está la infinidad de actos que en todo el mundo ya se preparan para celebrar, en 2009, el bicentenario de su nacimiento (el 12 de febrero) y el 150 aniversario de la publicación de su gran obra. De hecho, en la web Darwin Day Celebration ya se puede acceder a numerosas convocatorias en todo el mundo.

En España, el Museo Nacional de Ciencias Naturales (CSIC) está prevista una exposición sobre la vida y obra de Darwin, en colaboración con la Fundación Gulbenkian, de Portugal. También se prepara un libro y un seminario con investigadores españoles y británicos, en este caso con apoyo del British Council.

La Universidad de Valencia también prepara ya un programa de actividades sobre el científico. Entre ellas, otra exposición sobre sus trabajos y diversas publicaciones, una de la cuales se presenta hoy mismo en el Jardín Botánico de la ciudad del Turia. El vicerrector de Investigación, Esteban Morcillo, recordaba ayer que ya en 1909 un grupo de estudiantes valencianos conmemoraron su centenario.

 

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«A las farmacéuticas no les interesa buscar la curación»

«A las farmacéuticas no les interesa buscar la curación»

Richard Roberts, premio Nobel de Medicina (1993), defiende el acceso libre y gratuito a las publicaciones de investigaciones científicas y critica al 'lobby' farmacéutico por su afán de buscar negocio y no de curar enfermedades

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Richard Roberts, durante la entrevista en el Campus de Excelencia. OLIVER BOSSECKER

MARÍA GARCÍA DE LA FUENTE - Gran Canaria - 28/06/2008 14:56

Richard Roberts (Derby, Reino Unido, 1943) defiende con énfasis la libertad de acceso a las publicaciones científicas, porque, dice, la investigación se hace "para que el público la conozca". Con la misma rotundidad critica la falta de ética en las grandes compañías farmacéuticas por no tratar de curar enfermedades, sino de lucrarse con los medicamentos para patologías crónicas. Roberts estuvo esta semana en el Campus de Excelencia, que se celebró en Gran Canaria, para mostrar que sí hay fondos para investigar en enfermedades de los países pobres y reclamar que las empresas tengan un departamento de investigación al margen de la obtención de beneficios. Premio Nobel de Medicina en el año 1993 por sus investigaciones sobre el ADN, Roberts trabaja desde los años 70 en BioLabs, que creció con la venta de enzimas de restricción (las que son capaces de cortar el ADN en un punto concreto) y que hoy se dirige a la búsqueda de fármacos para enfermedades de países en desarrollo y a bioenergía.

¿Hay todavía muchas trabas a la difusión de la ciencia, a pesar de Internet?

La mayor parte de las publicaciones están controladas por los editores que tienen derechos de propiedad intelectual sobre ellas y que, por tanto, te cobran por leerlas. Incluso yo tengo que pagar por poder leer mis propias investigaciones.

¿Hay alguna forma de cambiar la situación y acceder libremente a este conocimiento?

Un ejemplo de cambio es que el Congreso de EEUU ha obligado a que toda investigación que se haga con cargos a los fondos del  National Institutes of Health [centro de investigación médica dependiente del Gobierno] tiene que ser de acceso libre a todo el mundo en 12 meses. Ahora intentaremos que se pueda leer gratis en seis meses, después en tres meses y después inmediatamente.  

Ha cuestionado la ética de las compañías farmacéuticas en sus conferencias. ¿Cree que en estas empresas predomina el negocio frente a la cura de enfermedades?

Sí, es un problema gravísimo, en la medida en que existen empresas privadas que fabrican medicamentos y precisamente, como son privadas, su objetivo es tener beneficios. Por eso buscan fármacos para enfermedades a largo plazo. Y si yo como compañía desarrollo un fármaco que me ha costado cientos de millones de dólares de investigación, pero que cura la enfermedad, ¿cuánta rentabilidad puedo esperar si se termina el negocio? Las empresas no tienen ningún incentivo a desarrollar fármacos que realmente acaban con la patología. 

¿Cree que debería aprobarse una ley que obligase a que los beneficios que obtienen por fármacos de enfermedades crónicas se destinen, en parte, a la investigación de curas para enfermedades que afectan a personas con pocos recursos o patologías que afectan a población escasa?

Creo que es una decisión que debe tomar la propia compañía, no creo que se deba legislar. Y la razón de no legislar es que las grandes empresas saben los caminos para evitar aplicar esta medida, o bien harían ver que en realidad sí están invirtiendo ese dinero. Lo que es necesario es separar el descubrimiento de una curación de enfermedades de la venta de medicamentos. No podemos pensar que las empresas van a buscar curaciones, porque no les interesa. Y por eso se necesita al sector público, para que los institutos públicos de investigación, con financiación del Gobierno, se fijen en las causas y las curas de las enfermedades.  

Una de las líneas de investigación de su empresa es la filariasis [enfermedad presente en 130 países en vías de desarrollo que se transmite por un mosquito y provoca la ceguera africana y la elefantiasis]. ¿Por qué se centraron en esta enfermedad?

Decidimos caracterizar el gusano de Brugia malayi para saber cómo actúa y poder hacer frente a una enfermedad que no interesa a los grandes laboratorios, que sólo quieren las enfermedades crónicas. Millones de personas padecen esta enfermedad, que afecta a su sistema linfático y, además de causar en muchos casos la ceguera, les desfigura el rostro, lo que conlleva un estigma social en muchas comunidades y un aislamiento. Además, apoyamos la investigación en centros locales de Uganda, Vietnam, Nicaragua y Camerún. Desde nuestra empresa tratamos de aplicar la ética a la investigación. Intentamos investigar en enfermedades que ahora no interesan. Y cuando sepamos curar la filariasis a lo mejor cambiamos de proyectos y nos encaminamos a la bioenergía.

¿Qué opina de las plantaciones de alimentos para producir biocombustibles?

No es ético emplear alimentos para generar energía. La alimentación es lo primero. Lo que hay que investigar es en el aprovechamiento energético de lo que no se come ni tiene otros usos, como, por ejemplo, en el caso del plátano. Cuando nos comemos un plátano, el resto es una biomasa aprovechable. Otra apuesta importante es crear un biorreactor que emplee desechos biológicos para generar energía, con restos de crustáceos o de basuras, por ejemplo.

Ha pasado casi toda su vida de investigación dedicada a la genómica. Una vez que se ha secuenciado el genoma humano, ¿cree que se producirá alguna clonación de un ser humano?

Inevitablemente llegará un día en que se clone a un ser humano, pero no es una pregunta científica, sino una pregunta que se debe hacer la sociedad, en función de las reglas sociales que se establezcan. Y una de las opciones de aplicación de la clonación será cuando haya una pareja que no pueda tener hijos por fecundación in vitro. En ese caso podrían decidir si clonan a uno de los dos para tener descendencia.  

La clonación humana, ¿proporcionará más ventajas, como la mejora del conocimiento científico, o inconvenientes?

El problema aparecerá durante las pruebas de clonación, porque se crearán mutantes y criaturas que no serán muy humanas, y eso podrá llevar a detener las pruebas hasta que acumulemos más conocimiento. Pero no tengo dudas de que llegará la clonación, en 50 o 60 años.

 

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El alma es algo más que el fruto de la actividad neuronal

El alma es algo más que el fruto de la actividad neuronal

La neurología es un punto de encuentro para el diálogo ciencia y religión

El escritor Paul E. Dinter reflexiona en la revista The Global Spiral acerca de las consideraciones científicas sobre el alma, a raíz de los últimos descubrimientos de la neurología. Para Dinter, hay que reconsiderar la identidad humana a través del diálogo entre religión y ciencia, pero para ello es necesario encontrar un punto de partida común. Desde la ciencia, Dintel propone la perspectiva de que ningún todo es igual a la suma exacta de sus partes. Desde la religión, sugiere la consideración del deseo de conocer, que parece surgir de manera natural de nuestra identidad, sea cual sea el sustrato biológico de la conciencia. Para Dinter, la fe debe continuar buscando la comprensión de la realidad dialogando con los científicos, con el fin de mantener viva su propia visión del mundo.

Por Yaiza Martínez.

Paul E. Dinter, autor del libro Beyond Naïve Belief: The Bible and Adult Catholic Faith, ha publicado recientemente en la revista The Global Spiral del Instituto Metanexus un artículo en el que reflexiona sobre la evolución del alma humana. 

Según Dinter, en la actualidad, la ciencia contempla el alma como mero resultado de la evolución y transmisión genética de las neuronas de nuestro cerebro. Por ejemplo, el famoso psicólogo cognitivo norteamericano Steven Pinker habla de la identidad, o del alma, como de una ilusión que produce el cerebro. 

En esta misma línea, el especialista en ciencias cognitivasDouglas Hofstadter señala que "el extraño lazo de la individualidad" es una trampa en la que todos los humanos caen sin remedio. Para Hofstadter, ese nudo de retroalimentación que es el "yo" engaña al cerebro para que éste se perciba a sí mismo como identidad o individualidad. 

Recolocar el alma 

En este contexto, en que cada vez aparecen mayor cantidad de evidencias -físicas, químicas y biológicas- de la veracidad de la evolución humana, el pensamiento religioso y el científico se enfrenta al desafío de entablar un punto de partida para un diálogo en el que puedan revisar la cuestión del alma, afirma Dinter. 

Científicos y creyentes deberían descubrir ese punto de partida común. Para ello, el autor propone unir dos extremos aparentemente inseparables: realmente aquello que es más humano en nosotros, nuestra alma, ha evolucionado, pero aún siendo fruto de la evolución más que de un acto de creación, la conciencia humana puede seguir siendo considerada como el regalo de un Creador cósmico. 

Según Dinter, resulta vital explorar maneras de "recolocar" la individualidad espiritual. En este esfuerzo nos encontramos con una paradoja básica: ¿podemos reconocer la naturaleza aleatoria del universo evolucionado, al mismo tiempo que mantenemos firmemente el sentido de trascendencia? 

Esta paradoja puede resultar extraña pero es necesaria para llegar a ese punto en común entre pensamiento científico y religioso. Entre los autores que la afrontan, Dinter cita a dos, un físico y un teólogo cuyas perspectivas, reunidas, podrían muy bien expandir las fronteras de la concepción religiosa del alma, señala el autor. 

Más que la suma de sus partes 

El físico es Robert B. Laughlin, ganador en 1998 del Premio Nobel de Física por su explicación delefecto Hall cuántico. En su libro "Un universo diferente. La reinvención de la Física en la Edad de la Emergencia", Laughlin afirma encontrar en sí mismo un sentido que trasciende los átomos que lo conforman. 

Esta aseveración reposa no en una creencia meta-física sino en una constatación que se da en todos los niveles observados del continuo evolutivo: que el todo es más que la suma exacta de todas sus partes. Según Dinter, esta verdad tan simple ha de tener profundas implicaciones. 

Basta con echar un vistazo a las formas más básicas de la realidad física. Laughlin describe cómo, a nivel nanoscópico, las ondas cuánticas compuestas de "nada" emergen colectivamente como bloques de construcción o partículas de materia. Este estado material, atómico, no puede ser previsto a partir del conocimiento de su matriz no-material. 

De hecho, cuando las partículas emergen de sus ondas de no materia, cruzando desde la realidad invisible a la visible, lo hacen desafiando las leyes de localización y movimiento, interactuando de manera aleatoria y probabilística, caótica y con escasas posibilidades de medición. 

Por otro lado, Laughlin señala que el resultado de todos estos movimientos es una enorme representación de cosas vivas y no vivas, entre las que hay una fina línea físicamente desconocida. Según él, los experimentos de laboratorio nunca podrán descubrir los principios finales de la vida en sí misma. 

Conocimiento hacia el futuro 

Por otro lado, Dinter menciona a un teólogo de la Universidad Georgetown llamado John F. Haught, especialmente interesado en reconciliar religión y evolución. Haught afirma que la conciencia humana, cualquiera que sea su sustrato biológico, manifiesta universalmente el deseo de conocer. 

Esto se expresa, en primer lugar, en el nivel de las emociones, vía las relaciones, o en el interés por los relatos, entre otras manifestaciones. Como fenómeno natural, este conocimiento humano es compartido con toda la naturaleza y se despliega en una "tendencia hacia el futuro". 

Es decir, que la conciencia humana se alza en un continuo con todo un espectro de fenómenos emergentes a lo largo del tiempo de la evolución. Pero el alma como tal emerge como algo más que una serie de señales neuronales del cerebro. 

Y, del mismo modo que no podemos comprender los átomos y su papel en el cosmos a base de reducirlos a las acciones de sus partículas elementales, no podemos abarcar la mente subjetiva trazando únicamente la actividad neuronal del cerebro. 

Para Dinter, la ciencia evolutiva debe continuar por su parte investigando las esferas subatómicas, física, química y biológica de la realidad, descubriendo cada vez más sobre la realidad colectiva a la que llamamos cosmos. Mientras, la fe, deberá continuar buscando la comprensión de dicha realidad dialogando con los científicos para mantener viva su propia visión del mundo.

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SENADOR CARLOSCANTERO :inquietud por cifras de venta de drogas en colegiosComparte

Cantero :inquietud por cifras de venta de drogas en colegios

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Ayer a las 16:35

Estudio del CONACE sobre consumo en jóvenes de 8° Básico a 4° Medio

Cantero muestra inquietud por cifras
de venta de drogas en Colegios



Como miembro de la Comisión de Educación del Senado Nacional, quisiera manifestar mi preocupación ante las cifras entregadas por el Consejo Nacional para el Control de Estupefacientes (Conace), el cual establece que el 43% de los estudiantes declara que hay drogas al interior de los colegios.

"Las cifras hablan por si solas. En dos años existe un aumento de 13 puntos de percepción, lo cual refleja que en la actualidad nuestros jóvenes se están inclinando de forma masiva y compulsiva al consumo de estupefacientes de diversa índole".

Hace unas semanas atrás alerté la penetración que ha tenido en los jóvenes el alto consumo de droga éxtasis lo que esto conlleva a una baja en el precio de adquisición, lo cual va en completa ayuda de los distribuidores de estas sustancias ilícitas.

"Estamos frente a la ley del mercado, lo que contribuye a que bajen los precios por adquirir las pastillas. Si en agosto del 2003, cuando denuncié el ingreso a nuestro país de esta droga sintética, era comercializada a 12 mil pesos la unidad, hoy fácilmente la podemos encontrar a mil pesos".

La situación es aún más preocupante, pues en comparación con el 2005, también se produjo un alza, de 41% a 53%, en la existencia de drogas en lugares contiguos a los Colegios, frente a lo "no sólo basta con el control de la Policía de Investigaciones y Carabineros, ya que no cuentan con todos los recursos necesarios, sino que debe imperar una vigilancia interna en los establecimientos educacionales y en los hogares, es decir, hay que crear una política de educación más severa hacia los jóvenes, y para ello todos los estamentos que estén involucrados en estos procesos deben actuar".

"No es una casualidad que el uso de marihuana sea tres veces menor en aquellos alumnos con padres que mantienen un mayor control sobre ellos con respecto a los que no hablan o controlan a sus hijos".

En el estudio también se manifiesta que el consumo se da en cualquier parte, ya que según las cifras del CONACE son las fiestas, discotecas o recitales los lugares de mayor oferta de drogas a los estudiantes (44%), seguidas por el colegio y sus alrededores (28%), la casa y sus alrededores (27%), lo cual a su parecer, demuestra la transversalidad de los ambientes donde se venden y trafican estupefacientes. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Negroponte advierte en América Central sobre el problema de las drogas

Negroponte advierte en América Central sobre el problema de las drogas

(Iniciativa de Mérida ayudaría a México y América Central combatir narcotráfico) (1043)

Por Eric Green
Redactor del Servicio Noticioso desde Washington

Washington - Durante su gira por América Central del 3 al 6 de junio, el vicesecretario de Estado de Estados Unidos, John Negroponte, enfocó su atención en una propuesta estadounidense para combatir el narcotráfico y la delincuencia organizada en México y otros países centroamericanos.

En declaraciones ante la prensa en Guatemala el 6 de junio, Negroponte afirmó que estos países tendrán un papel activo en el plan antidrogas denominado Iniciativa de Mérida. El plan tiene como objetivo ayudar a México y América Central a combatir el narcotráfico, la delincuencia juvenil transnacional y el terrorismo.

En lo que respecta a Guatemala, Negroponte dijo que la "impunidad persistente" (cuando no se castigan los actos delictivos) y la debilidad institucional son los principales obstáculos que afronta ese país centroamericano a la hora de combatir eficazmente la delincuencia organizada y el tráfico de drogas.

Durante su viaje, el funcionario habló sobre la Iniciativa de Mérida, y sobre otros temas, con funcionarios de gobiernos centroamericanos y representantes del sector privado y de organizaciones de la sociedad civil de la región.

El dos de junio, después de una reunión realizada en Colombia en la que participaron funcionarios interamericanos, y antes de su viaje a América Central, Negroponte dijo que Estados Unidos respalda firmemente a los líderes de la región que "se enfrentan a las pandillas, a la delincuencia organizada y a los cabecillas de los traficantes de drogas". (Véase el artículo relacionado Reunión de países del Hemisferio Occidental destaca progresos en Colombia ( http://usinfo.state.gov/xarchives/display.html?p=washfile-spanish&y=2008&m=June&x=20080610154528ge0.8037226 )).

Negroponte agregó que cuando los líderes de América Central "propusieron una amplia agenda para la cooperación contra los delincuentes y los traficantes de drogas en América Central y México, Estados Unidos inmediatamente les dio su respaldo".

Con suficiente financiación, agregó Negroponte, la Iniciativa de Mérida proporcionará "un apoyo importante durante varios años para entrenar y equipar a las agencias de ejecución de la ley en México y países de América Central. Estamos comprometidos con esta iniciativa porque ningún país del hemisferio está a salvo de la delincuencia organizada, de las pandillas y del narcoterrorismo, a menos que todos estemos a salvo".

"UNA EMERGENCIA NACIONAL EXIGE UNA RESPUESTA URGENTE"

Thomas Shannon, secretario de Estado adjunto para Asuntos del Hemisferio Occidental, que acompañó a Negroponte en su viaje por América Central, habló con la prensa en Guatemala acerca de la particular vulnerabilidad de la región ante los delincuentes y los narcotraficantes. Está ubicada entre Colombia, el mayor productor de cocaína en el mundo, y su principal distribuidor, además de ser un importante abastecedor de heroína, y México, un país de tránsito de drogas hacia Estados Unidos.

En declaraciones ante el Congreso de EE.UU. el 8 de mayo, Shannon afirmó que el narcotráfico y la delincuencia organizada habían aumentado en tamaño y fuerza en América Central, en la última década, y que se ha producido en toda la región un aumento en la delincuencia, la violencia y la aparición de pandillas juveniles. (Véase artículo relacionado Cooperación EE.UU. y América Central en lucha contra pandillas ( http://usinfo.state.gov/xarchives/display.html?p=washfile-spanish&y=2007&m=July&x=20070725101608liameruoy0.9151575 )).

Los dirigentes y la opinión pública en América Central, especialmente en El Salvador, Honduras y Guatemala, han caracterizado la situación como una "emergencia nacional que exige una respuesta urgente", dijo Shannon.

Las autoridades estadounidense calculan que el 70 por ciento de las drogas que ingresan a Estados Unidos pasan por América Central.

En una hoja informativa difundida el 8 de abril, el Departamento de Estado informó que en el año fiscal 2009 Estados Unidos destinará, a través de la Iniciativa de Mérida, 450 millones de dólares a México y 100 millones de dólares a América Central.

"Sirve los intereses estadounidense de seguridad nacional apoyar la lucha de nuestros socios" de América Central y de México contra las organizaciones delictivas transnacionales, dice la hoja informativa.

La administración Bush ha solicitado 1.400 millones de dólares, en el curso de tres años, para México, y una cifra menor, no especificada, para América Central en ese mismo período de tiempo. (Véase el artículo relacionado Iniciativa de Mérida contra el crimen transnacional ( http://usinfo.state.gov/xarchives/display.html?p=washfile-spanish&y=2008&m=May&x=20080509175044mid0.2022364 )).

PLAN MÉRIDA "PRIMER GRAN ESFUERZO" PARA COMBATIR DROGAS Y DELINCUENCIA

Ray Walser, principal analista de políticas de América Latina en la Fundación Heritage, entidad con sede en Washington, dijo que la Iniciativa de Mérida era el "primer gran esfuerzo" que ha hecho Estados Unidos para enfrentar los problemas del tráfico de drogas y las pandillas en América Central.

En declaraciones al Servicio Noticioso desde Washington, Walser dijo que el Congreso había aprobado promulgado anteriormente "legislación poco sistemática" que había creado pequeños programas para enfrentar el problema de la droga en la región.

La iniciativa, agregó Walser, organiza un esfuerzo regional para gastar más dinero "más de lo que hemos antes", por medio del Sistema de Integración de América Central (SICA), en proyectos contra las pandillas. SICA se estableció en 1991 para elaborar políticas y estrategias comunes para América Central.

El 10 de junio, la Cámara de Representantes aprobó su versión de la legislación necesaria para llevar a la práctica la Iniciativa de Mérida. El proyecto de ley ahora se tiene que reconciliar con la versión que anteriormente había aprobado el Senado. Walser señaló que cada versión propone una cantidad de fondos distinta, así como distintas condiciones de cómo debe utilizarse el dinero.

Andrew Selee, director del Instituto de México en el Centro Internacional Woodrow Wilson, con sede en Washington, dijo al Servicio Noticioso que el Congreso quiere ampliar el plan de Mérida para incluir a Haití y a la República Dominicana.

En un documento del mes de mayo, en el que se exponen, en líneas generales, las bases de la iniciativa, Selee declaró que el plan "es en realidad más que un programa de ayuda; es, más bien, uno de los elementos que pertenecen a una estrategia amplia de colaboración entre Estados Unidos y México, cuyo objetivo es resolver la amenaza compartida que plantea la delincuencia organizada que participa en el narcotráfico".

Tanto Estados Unidos como México "reconocen la necesidad de incluir a América Central en las acciones regionales más amplias", declaró Selee.

El texto completo ( http://www.wilsoncenter.org/news/docs/Analysis.Merida Initiative May 8 2008.pdf ), en inglés, del documento elaborado por Selee puede consultarse en el sitio web del Centro Wilson.

Para más información, en inglés, sobre la Iniciativa de Mérida ( http://www.state.gov/r/pa/scp/2008/103374.htm ) y la transcripción de las declaraciones de Shannon ( http://www.state.gov/p/wha/rls/rm/2008/q2/104479.htm ), véase el sitio electrónico del Departamento de Estado.

(El Servicio Noticioso desde Washington es un producto de la Oficina de Programas de Información Internacional del Departamento de Estado de Estados Unidos. Sitio en la Web: http://usinfo.state.gov/esp)

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Rodrigo González Fernández
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¿ ES LA BIOETICA?

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¿QUE ES LA BIOETICA?     Hemos extractado párrafos de algunos artículos publicados en Cuadernos de Bioética (Ed. Ad Hoc - Argentina) y en  este sitio que podrán ilustrar sobre la cuestión abierta que es la bioética... la instancia de construcción por la que atraviesa y su dinamismo.  Los invitamos a enviarnos sus definiciones e intentos de abordar la respuesta a la pregunta planteada....   "La Bioética, en cuanto disciplina implantada de hecho en la sociedad internacional a lo largo del último cuarto del siglo XX (una disciplina que comporta una cierta terminología, característica de una «comunidad disciplinar» dotada de libros, cátedras, congresos, debates), no es una disciplina científica susceptible de ser considerada como una ciencia delimitable en el conjunto de las ciencias biológicas. Pero el que la Bioética no sea una ciencia biológica, así como tampoco una ciencia categorial de cualquier otro orden, no amengua en nada su importancia.. " Gustavo Bueno (filosofo asturiano). Principios y reglas generales de una bioética materialista.   "A la Bioética, como disciplina, le corresponde una unidad pragmática determinada por un conjunto abierto de problemas prácticos nuevos (no sólo éticos, sino morales y políticos: la Bioética arrastra desde su constitución la confusión con la biomoral y, por tanto, con la biopolítica) que giran en torno a la vida orgánica de los hombres y de los animales, y por un conjunto, también abierto, de resoluciones consensuadas por las instituciones competentes, desde los comités asistenciales de los hospitales hasta las comisiones nacionales o internacionales que suscriben algunas de las citadas resoluciones o convenios" Gustavo Bueno (filosofo español).Principios y reglas generales de una bioética materialista.   "Y es que resulta difícil fijar los límites de una reflexión que, surgida de la interpelación de la práctica médica a la teoría ética, se ha extendido al ámbito total de la cultura contemporánea, revelando el entramado profundo de diversas instancias que no pueden comprenderse aisladamente. Tanto por sus contenidos, como por su metodología, la cuestión bioética permanece abierta. "El alcance y amplitud de la temática planteada en el terreno bioético obliga a renunciar a lo que alguien con fortuna ha llamado moral de cercanías. Los límites se extienden al universo entero y a las futuras generaciones." Silvia Brussino (filosofa argentina) Bioética, racionalidad y principio de realidad.   "...una primera aproximación -que podríamos llamar periférica- a la bioética, como conjunto de temas atravesado por el cuestionamiento a la idea del avance tecnocientífico como progreso lineal de la humanidad. Esta forma de hacer bioética es más bien teórica y se inscribe en la visión crítica de la ciencia y la técnica."Silvia Brussino (filosofa argentina) Bioética, racionalidad y principio de realidad.   "... el Manifiesto de la Bioética laica viene fomentado por un periódico de claro enfoque económico italiano: porque sus postulados corresponden con una orientación ideológica de claro carácter neoliberal y políticamente reaccionario. La coartada que lo hace simpático es su aparente enfrentamiento con la Iglesia. Sin embargo, por sus principios es acrítico, parte de una concepción amoral de la ciencia, ignorando que todo científico neutral es hoy necesariamente un mercenario al servicio de los intereses de las empresas contratantes, aunque quizás, el clima neoliberal haga imposible al científico anteponer sus propios criterios morales a la necesidad de sobrevivir como científico en un mundo en el que la investigación fundamental, -la que va dirigida a la preservación de la vida humana-, como otras muchas cosas, se ha privatizado y pertenece ya a la esfera de los privilegios que unos más que otros podemos disfrutar por vivir en el mundo en que vivimos." Pablo Huerga Melcón (filosofo español) Manifiesto de la Bioética laica.     "El caduceo, el estetoscopio y la doble hélice del código de la vida son símbolos de la transformación y síntesis de la medicina en clave humanística. La concepción postmoderna de la ciencia reclama el arte de curar un nuevo instrumento, el ethoscopio, o visor de valores para relevar el axiograma en las relaciones médico-paciente y medicina-sociedad. Se trata de corregir la ethoscopenía o ceguera moral y axiológica de la secular empresa reductivamente científica de la salud". José Alberto Mainetti (Felaibe, Colombia, noviembre de 2000) otros artículos de este autor.    "la bioética forense es el estudio sistemático constituido por los valores y principios éticos que deben aplicarse a los diferentes estudios forenses que se realizan con el fin de apoyar un juicio o una verdad". Alexandra E. Serrano de la Mora (México, enero 2003) ¿Bioética forense?   La bioetica como "La conciencia de la ciencias medicas y biologicas, como una practica dinamica, racional, y reguladora de los valores eticos y deontológicos con la caracteristica de ser multidisciplinaria y que tiene como objetivo la preservación de la dignidad humana en sus diversas expresiones". Dr. Gerardo Sela Bayardo.   "La bioética es el cuidado de la vida". Julián Bayardo (8 años) otras opiniones de este autor

FUENTE: http://www.bioetica.org/bioetica.htm

 

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